نگاهی به غدیر در چند شعر پارسی

_____________________________________________________________________________________


با ذوالفقار تو همه جا آشكار بود/ دست بلند شير خدا، «لافتي» بلند

 

 

غدیر واقعه ای است که در آن علی ابن ابیطالب(ع) از سوی پیامبر به امامت برگزیده شد. شعرای ایرانی این واقعه تاریخی را در آثار خود به نظم درآورده اند.

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری شبستان، شعرا و نویسندگان پارسی زبان همواره در طول تاریخ در مدح پیامبراعظم (ص) و منقبت امامان شیعه  سروده هایی را به نظم و نثر دارند و با زبان شعر به وقایع مهم تاریخی اشارت کردند؛  در آستانه عید غدیر خم و عید ولایت علی ابن ابی طالب (ع) اشعاری  از شعرای فارسی زبان که به این واقعه تاریخی پرداخته اند و به آن اشاره کرده اند را در زیر می آوریم:

حکیم «ابوالقاسم فردوسی» حماسه سرای بزرگ پارسی در وصف پیامبرعظیم الشان اسلام و علی ابن ابی طالب(ع) چنین سروده است:

چه گفت آن خداوند تنزیل و وحی

خداوند امر و خداوند نهی

که من شهر علمم، علیّم در است

درست این سخن گفت پیغمبر است

گواهی دهم کاین سخن را ز اوست

 تو گویی دو گوشم به آواز اوست

اگر چشم داری به دیگر سرای

 به نزد نبی و وصی گیر جای

منم بنده اهل بیت نبی

 ستاینده خاکِ پای وصی

خود آن روز نامم به گیتی مباد

 که من نام حیدر نیارم به یاد

بر این زادم و هم بر این بگذرم

یقین دان که خاک پیِ حیدرم

«جلال الدین محمّد بلخی» ملقب به مولوی در دیوان شمس تبریزی در وصف علی ابن ابی طالب(ع) سروده است:

تا صورت پیوند جهان بود علی بود

تا نقش زمین بود و زمان بود علی بود

شاهی که ولی بود و وصی بود علی بود

سلطان سخا و کرم و جود علی بود

آن شیر دلاور که ز بهر طمع نفس

در خوان جهان پنجه نیالود علی بود

آن کاشف قرآن که خدا در همه قرآن

کردش صفت عصمت و بستود علی بود

آن عارف سجّاد که خاک درش از قدر

از کنگره عرش برافزود علی بود

آن شاه سرافراز که اندر ره اسلام

تا کار نشد راست نیاسود علی بود

آن قلعه گشایی که در قلعه خیبر

بر کَند به یک حمله و بگشود علی بود

چندان که در آفاق نظر کردم و دیدم

از روی یقین در همه موجود علی بود

این کفر نباشد سخن کفر نه این است

تا هست علی باشد و تا بود علی بود .

علاوه بر شعرای بزرگ مثل فردوسی، مولانا، سعدی و حافظ و...که هر کدام در وصف پیامبر و حضرت علی سروده ها دارند ک ما در این گزارش به دو شعر  آنها اکتفا کردیم  شعرای معاصر نیز اشعاری با موضوع  غدیر دارند.

«نصرالله مرداني» شاعر معاصر درباره واقعه غدیر چنین سروده است:

قسم به جان تو اي عشق اي تمامي هست

كه هست هستي ما از خم غدير تو مست

در آن خجسته غدير تو ديد دشمن و دوست

كه آفتاب برد آفتاب بر سر دست

نشان از گوهر آدم نداشت هر كه نبود

به خمسراي ولايت خراب و باده پرست

به باغ خانه تو كوثري بهشتي بود

كه بر ولاي تو دل بسته بود صبح الست

در آن ميانه كه مستي كمال هستي بود

به دور سرمدي‌ات هر كه مست شد پيوست

بساط دوزخيان زمين ز خشم تو سوخت

چو در سپاه ستم برق ذوالفقار تو جست

هنوز اشك تو بر گونه زمان جاري‌ست

ز بس كه آه يتيمان، دل كريم تو خست

ز حجم غربت تو مي‌گريست در خود چاه

از آن به چشمه چشمش هميشه آبي هست

هنوز كوفه كند مويه از غريبي تو

زمانه از غم تنهايي‌ات به گريه نشست

دمي كه خون تو محراب مهر رنگين كرد

دل تمامي آيينه‌ها ز غصه شكست

«عباس براتي‌پور» در شعری که به غدیر می پردازد چنین سروده است:

تا شد به روي دست نبي (ص) مرتضي (ع) بلند

شد رايت جلال خدا برملا بلند

بشنيد چون كه نغمه «يا ايهاالرسول»

گرديد منبري همه از پشته‌ها بلند

مرآت پاك لم‌يزلي، آيت جلي

شد بر سرير دست حبيب خدا بلند

آيين پاك ختم رسل ناتمام بود

گر بر نمي‌شد آن مه برج ولا بلند

هنگامه شد به كوري چشمان دشمنان

شد بانگ مرحبا ز همه ما سوي بلند

خورشيد دين، سپهر يقين، ختم مرسلين

شد زين سبب ميان همه انبيا بلند

تا شد به عرش دست نبي ماه عارضش

شد اين ندا ز بارگه كبريا بلند

تكميل شد شريعت پاك محمدي

چونان كه گشت دين خدا را لوا بلند

اي مظهر صفات خداوند لايزال

وي از تو آسمان ولايت به پا بلند

هرجا كه بود پيكر هر ناتوان به خاك

هر جا كه بود ناله هر بي‌نوا بلند

هر جا كه بود طفل يتيمي سرشك‌بار

هرجا كه بود شعله شور و نوا بلند

از بهر دستگيري آنان سپندوار

يك‌باره مي‌شد ا» يد مشكل‌گشا بلند

تا خانه‌زاد خود كُنَدَت كردگار پاك

بهرت نمود خانه خود را بنا بلند

آهنگ «تفلحوا» چو شنيدي ز كوي دوست

و آواز خوش چو شد ز حريم حرا بلند

يك‌باره دست بيعت خود را از روي شوق

كردي به سوي شمس رُسل، مصطفي بلند

مدحت‌گر تو ذات جلالت مأب حق

مدح تو كرده با سخن «هل اتي» بلند

پا بر حريم خانه چون بگذاري از شرف

فرياد شوق مي‌شود از بوريا بلند

با ذوالفقار تو همه جا آشكار بود

دست بلند شير خدا، «لافتي» بلند

ما ريزه‌خوار خوان ولاي توايم و بس

از لطف توست اين كه بُوَد بخت ما بلند

خمّ غدير بود و به قدرت خدا نمود

جاه و جلال آن دُر يكدانه را بلند

در پهن دشت ظلمت كفر و نفاق و كين

همواره بود آيت شمس الضّحي بلند

باب المراد اهل جهاني و مي‌كنند

بر آستان قدس تو دست دعا بلند

اي نفس قدرت ازلي، - يا علي - نماي

نخل شكوه نهضت «روح خدا» بلند

ما پيروان مكتب سرخ ولايتيم

گر مي‌زنيم گام سوي كربلا بلند

عرش خدا زغصه بلرزاند، آن زمان

تيغي كه گشت بر سر آن مقتدا بلند

تا مست جام توست «براتي» به روزگار

سر مي‌كند به عشق تو روز جزا بلند

«رضا اسماعيلي» دیگر شاعر معاصر نیز در به واقعه غدیر خم پرداخته  و در وصف امام علی(ع)  و غدیرچنین سروده است:

اي علي، اي ارتفاعت تا خدا

بي نهايت، بيكران، بي‌انتها

اي علي، اي همسر بانوي اب

جلوه حق، اسم اعظم، نور ناب

اي علي اي خوب، اي تنهاترين

اي ملايك با نگاهت همنشين

اي علي، اي آفتاب حق سرشت

اي قسيم روشني‌هاي بهشت

اي فراتر از تصور، ازخيال

بحر عرفان، آفتاب بي‌زوال

اي تو خورشيد نهان در زير ابر

كوه علم و كوه حلم و كوه صبر

چون تو مردي نيست در اين روزگار

هيچ تيغي نيز، همچون ذوالفقار

جان ما را كن ز عشقت منجلي

اي فدايت جان عالم، يا علي

كاش مي‌كرديم بيعت تا بهار

مي‌شكفتيم از كرامات علي

در بهارستان او گل مي‌شديم

زائر آواز بلبل مي‌شديم

از غدير خم، سبويي مي‌زديم

در صراط عشق، هويي مي‌زديم

زائر كوي تولا مي‌شديم

جرعه نوش عشق مولا مي‌شديم

با نزول سوره سبز غدير

باز مي‌كرديم، بيعت با امير

با علي، آيينه‌دار سرنوشت

وارث بوي خدا، بوي بهشت

شد غدير خم، هلا، اي عاشقان!

مي‌وزد عطر علي از آسمان

چيست تفسير غدير خم؟ علي

عشق را، مولا، عدالت را، ولي

چيست تفسير غدير خم؟ ولا

رستخيز عشق، بيعت با خدا

چيست تفسير غدير خم؟ حريم

رو به روي ما، صراط مستقيم

چيست تفسير غدير خم؟ اميد

مژده رحمت به امت، بوي عيد

چيست آيا اين غدير خم؟ سحر

صبح صادق، نور لبخند ظفر

چيست آيا...؟‌ساقي و ساغر، شراب

اتشي در جان هستي، عشق ناب

چيست آيا... ؟ خنده فتح المبين

روز اكمال رسالت، عيد دين

چيست آيا...؟ سيب سرخي ناگهان

سهم ما از عشق، آري عاشقان

در غدير خم خدا شد منجلي

در دل خورشيدي مولا علي

چيره شد فرمانرواي آفتاب

گشت سهم آفرينش، نور ناب

عشق باريد و زمين آيينه شد

مهرباني وارد هر سينه شد

خاك را بوي نجيب گل گرفت

عالم هستي، تب بلبل گرفت

آسمان شد با زمين همسايه باز

شد زمين مهمانسراي اهل راز

چشم‌ها با نور همبستر شدند

قلب‌ها با هم صميمي‌تر شدند

قبله توحيد، آن جان جهان

روح ايمان ، خاتم پيغمبران

در غديرستان خم، اعجاز كرد

راز معصوم خدا را باز كرد

گفت پيغمبر: ‌علي نور خداست

بعد من، او پيشوا و مقتداست

اي شمايان! امت سبز زمين

در ميان خلق عالم، بهترين

حرف حق اين است و در آن شبهه نيست

هم علي حق است و هم حق با علي‌ست

عشق را در قلب خود دعوت كنيد

با علي،‌نور خدا، بيعت كنيد

اين حقيقت از كسي مستور نيست

جانشين نور، غير از نور نيست

در غدير خم ولايت شد قبول

برد بالا دست مولا را رسول

رفت بالا دست خورشيد غدير

شد امام و متداي ما، امير

عشق، بيعت كرد با نور خدا

شد عدالت، سرور و مولاي ما

نور احمد، برگرفت از رخ نقاب

«آفتاب آمد، دليل آفتاب»

زين بشارت، آسمان خنديد مست

نور باريد و طلسم شب شكست

شد جهان، آيينه باران علي

عالم هستي، چراغان علي

جون علي،‌ آيينه عدل است و داد

دست در دست علي بايد نهاد

چون علي، نور خداي سرمد است

بيعت ما با علي، با احمدست

شد ز عشق حق، وجودش صيقلي

هر كه بيعت كرد، با نور علي

باز دل در كوي مستي گم شده

عالم هستي، غدير خم شده

باز هم مستيم، از جام غدير

باده مي‌نوشيم با نام امير

باز فصل شور و شيدايي شده

در زمين از عشق، غوغايي شده

آمده عيد ولايت، عاشقان

روز اكمال رسالت، عاشقان

در غدير خم، بيا كامل شويم

«ياعلي» گوييم و صاحبدل شويم

«ياعلي» گوييم تا بالا شويم

قطره‌ها، اي قطره‌ها دريا شويم

با علي،‌ نور خدا، بيعت كنيم

عشق را در قلب خود، دعوت كنيم

با علي، هم عهد و هم پيمان شويم

هم زبان و هم دل قرآن شويم

با علي، قرآن ناطق، بوتراب

سوره عصمت، امام آفتاب

چون كه احمد گفت: ‌او نور جلي‌ست

بعد من، اي عاشقان! مولا، علي‌ست

 

خبرگزاری شبستان، سه شنبه 29 مرداد 1398

http://shabestan.ir/detail/News/822334

زیباترین تصویر محله:«همدلی اهالی»

___________________________________________________________________________________

رضا اسماعیلی، شاعر آیینی از حس و حال خود نسبت به محله خاطره‌هایش می‌گوید

زیباترین تصویر محله:«همدلی اهالی»

فرشاد شیرازی_ خبرنگار

«رضا اسماعیلی» شاعر آیینی، مرد خوش سخنی است. بلندبالا و تحصیل کرده است. وقتی که سخن می‌گوید مجذوب حرف‌هایش می‌شوید. اصل سخنان او بر کرامت انسانی استوار است و می‌گوید: «آنچه بیش از هر چیز در شرق تهران زبانزد است، فرهنگ ایرانی‌ ـ اسلامی شهروندانش است که باعث شده بافت سنتی اخلاقی آنها حفظ شود.» به قول رضا اسماعیلی، نمونه‌ای از بهترین مردم تهران را می‌توان در شرق یافت. گفت‌وگوی خودمانی و کوتاه اما خواندنی ما را با این شاعر آیینی بخوانید.

 

 شرق تهران برای شما تجلی و تداعی‌کننده چه چیزی است؟

سال‌ها در محله‌های مختلف شرق تهران سکونت داشته‌ام. زیباترین تصاویر از این محله‌ها، همبستگی، همزبانی و همدلی اهالی است. در این محله‌ها مردم بیشتر هوای همدیگر را دارند. بیشتر از حال یکدیگر باخبرند و تلاش می‌کنند که اگر بتوانند مرهمی بر زخم دیگران باشند. ساده زیستی و ارزش‌هایی که در فرهنگ ایرانی‌ـ اسلامی ریشه دارد مانند قناعت، مردمداری، نوعدوستی، سخاوتمندی و مرام و مسلک در اهالی شرق بیشتر دیده می‌شود. به اصطلاح می‌گویند طرف انسان بامرامی است. از این سنخ آدم‌ها در شرق تهران بیشتر می‌توان یافت. قدیم می‌گفتند که طرف سبیلش را گرو می‌گذارد. این ویژگی هم در مردم شرق تهران هنوز به وضوح به چشم می‌خورد. همچنین به گمانم محبت مردم در شرق تهران پررنگ‌تر است.

 

 میدان هفت‌حوض یکی از زیباترین میدان‌های پایتخت است. وقتی به این راسته و میدان پا می‌‌گذارید چه حس و حالی دارید؟

قدم زدن در هفت‌حوض و خیابان‌های منتهی به این راسته به من احساس امنیت و آرامش می‌دهد. وقتی به میدان هفت‌حوض پا می‌گذارم‌گویی به قول حضرت لسان‌الغیب، «جمعیت خاطر» دارم و در فضایی قرار گرفته‌ام که به انسان انرژی و آرامش می‌دهد. این آرامش به دلیل مردم صبوری است که در اینجا زندگی می‌کنند. آنها به قول بچه‌های تهران اگر دوستشان باشید، همه رقمه پایت می‌ایستند.

 

 خانه عمویتان هم سال‌ها در محدوده تهرانپارس بود. تهرانپارس آن سال‌ها را بیشتر دوست دارید یا تهرانپارس امروز را؟

دقیقاً! دوران نوجوانی زیاد به تهرانپارس می‌رفتیم. آن زمان تهرانپارس خلوت بود. امروز به دلیل افزایش جمعیت و تغییر سبک زندگی که متأسفانه آپارتمان‌نشینی شده، خانه‌های کلنگی را تخریب می‌کنند و برج می‌سازند. تهرانپارس آن سال‌ها برایم یک حس داشت و آن حس خوب مطالعه در خلوتی آن محله بود. امروز در تهرانپارس آن خلوتی و آرامش کمتر است اما به نظرم هنوز نوعی پیوند و هارمونی بین ساکنانش دیده می‌شود. در مجموع باید بگویم که همچنان تهرانپارس را به‌عنوان محله‌ای که طبقه متوسط شهری در آن زندگی می‌کنند، دوست می‌دارم.

 

 برای تهیه مایحتاج خانه هنوز از شرق تهران خرید می‌کنید؟

باید بگویم که من اساساً خرید کردن برای خانه را دوست دارم. یکی از وظایفم در خانه همین است. به همین دلیل این کار را همواره با عشق انجام می‌دهم و بله، هنوز برای خرید به شرق تهران می‌روم.

 

 مراکز فرهنگی شرق تهران چگونه‌اند؟ آیا پاسخگوی نیاز مردم هستند؟

گه گاه در کانون ادبی فرهنگسرای اشراق کلاس‌های نقد و بررسی شعر برگزار می‌شود که سعی می‌کنم در این کلاس‌ها حضور پیوسته داشته باشم. گاهی هم در سرای محله‌های این بخش از پایتخت نشست‌های تخصصی ادبی و هنری برگزار می‌شود که نسبتاً خوب و قابل قبول به نظر می‌رسد چون از کیفیت بالایی برخودار است. همواره انتظار داشته‌ام که این کلاس‌ها و برنامه‌ها بیشتر مورد توجه مدیران سرای محله‌ها قرار گیرد و تقویت شود. ضعف اصلی این‌گونه برنامه‌ها نحوه اطلاع‌رسانی است. گاهی در دوره‌ای کلاسی برگزار می‌شود که تعداد انگشت‌شماری در این کلاس‌ها شرکت می‌کنند. اگر با برنامه‌ریزی دقیق‌تر و دغدغه بیشتر این کلاس‌ها را برگزار کنند شاهد استقبال بیشتری خواهیم بود. همچنین باید برنامه‌ها مردم محور باشند. یعنی به نوعی نیازسنجی انجام شود و بدانیم که فلان محله چه آموزش‌هایی را نیاز دارد و مردم چه متونی را بیشتر مطالعه می‌کنند. با توجه به نیازسنجی و فراخوانی که داده می‌شود باید اشتیاق و عطش مردم را برای شرکت در برنامه‌های مختلف فرهنگی و نوع آنها سنجید.

 

سه شعر تازه از رضا اسماعیلی

 

بهار سبز

صبح است و تنها در هیاهوی خیابانم

سرریز آواز زلال «باز بارانم»

صبح است و در حال شهود آسمان هستم

از همسری با آسمان، آبی است چشمانم

دست دلم در دست بارانی دل‌انگیز است

دارد شکوفا می‌شود، اسرار پنهانم

جان درختان در شکوهی سبز می‌بالد

بوی طراوت می‌چکد بر روی دامانم

باید بیاموزم ز جنگل شوق رستن را

تا بوی سرسبزی بروید در زمستانم

صبح است و در محراب اشراق بهاری نو

با لهجه شبنم، نمازی سبز می‌خوانم

گنجشک‌های مهربان، تکبیر می‌گویند

حال و هوای پر زدن، افتاده در جانم

دست تمام شاخه‌ها بر آسمان بالاست

رفتن به سمت آسمان، یعنی مسلمانم

با «قل هوالله احد» قد می‌کشم تا او

توحید را از آیه‌های برگ می‌خوانم

صبح بهار است و معادی سبز در راه است

باید که برخیزم، خدا را دست افشانم

باید که عریان گردم از پاییز بی‌برگی

باید بهاری سبز را بر خود بپوشانم

 

زمزمه آب

بیا و زمزمه آب را تماشا کن

خروش چشمه بی‌تاب را تماشا کن

برای تازه شدن، همنشین شبنم شو

درون آینه آب را تماشا کن

شبیه حادثه رود و چشمه جاری شو

بچرخ در خود و گرداب را تماشا کن

سلام کن به خدایی که پشت دریاهاست

صدای روشن «سهراب» را تماشا کن

به باغ وسوسه شاپرک قدم بگذار

شکوهِ رنگی این قاب را تماشا کن

به کوچه باغ شکفتن سری بزن،‌ای خوب!

بهار و چلچله، این باب را تماشا کن

خیال پنجره‌ها را به باغ گل بگشا

شکوفه، این غزل ناب را تماشا کن

بهار، بوی معاد است و خواب بیداری

تو چشم واکن و این خواب را تماشا کن!

 

روشنی آفتاب

مرا به روشنی آفتاب دعوت کن

به رود و چشمه و دریا، به آب دعوت کن

مرا به لهجه باران صدا بزن،‌ای خوب!

به باغ خیس نگاه سحاب، دعوت کن

به سمت عصمت یک گل، مرا ببر یک شب

مرا به چیدن بوی گلاب، دعوت کن

مرا به آینه آسمان بزن پیوند

به روشنای نگاه شهاب، دعوت کن

کجاست حافظ و شعر فرشته سیمایش؟

مرا به عصمت یک شعر ناب، دعوت کن

دلم گرفته از این ظلمت عدالت سوز

مرا به روشنی آفتاب، دعوت کن

 

روزنامه همشهری، همشهری محله، پنج شنبه 17 مرداد 1398

http://newspaper.hamshahri.org/id/71215/

پایان شهریور؛ آخرین فرصت ارسال اثر به جشنواره داخلی فلسطین

_____________________________________________________________________________________

پایان شهریور؛ آخرین فرصت ارسال اثر به جشنواره داخلی فلسطین

دبیر جشنواره داخلی فلسطین ضمن اشاره به اهداف این جشنواره، زمان پایانی ارسال اثر را پایان شهریور ماه امسال اعلام کرد.

به گزارش خبرگزاری تسنیم، رضا اسماعیلی، دبیر جشنواره داخلی فلسطین، درباره هدف برگزاری جشنواره داخلی فلسطین گفت: فلسطین، قبله اول مسلمین جهان و نماد وحدت، عزت و مقاومت اسلامی است. آرمان آزادسازی قدس نیز آرمانی اسلامی، انسانی و جهانی است؛ از همین رو رسالت امروز ما و همه آزادی‌خواهان جهان هم صدایی و هم نوایی با ملت مظلوم فلسطین در راه آزادسازی قدس شریف است. همصدایی و همسنگری با ملت راست قامتی که با قدرت ایمان، هفتاد سال در برابر رژیم نژادپرست و متجاوز صهیونیستی مقاومت کرده‌اند.

وی ادامه داد: تأسیس «جشنواره داخلی فلسطین» که یک جشنواره مردمی و غیردولتی و از زیرشاخه‌های جایزه جهانی فلسطین است، راهکاری فرهنگی برای تحقق این مهم است. هدف غایی و نهایی از برگزاری این جشنواره شناسایی و معرفی برترین و جدیدترین‌ آثار ادبی منتشرشده شاعران و نویسندگان ایرانی با موضوع فلسطین، مقاومت و آزادی قدس شریف است.

اسماعیلی در پاسخ به اینکه چه نهاد یا نهادهایی در برگزاری این جشنواره مشارکت دارند، گفت: جشنواره داخلی فلسطین به همت انجمن قلم ایران و با مشارکت مجمع ناشران انقلاب اسلامی برگزار می شود.

وی درباره اینکه آیا در این جشنواره آثاری که در سال‌های قبل با موضوع فلسطین منتشر شده هم مورد بررسی و داوری قرار می‌گیرند، یادآور شد: خیر؛ چون هدف این جشنواره تشویق شاعران و نویسندگان به تولید آثار جدید با موضوع فلسطین است، در جشنواره داخلی فلسطین برترین آثار تولید شده با موضوع فلسطین، مقاومت و آرمان آزادی‌سازی قدس شریف که پیش از این چاپ و منتشر نشده‌اند، بررسی  و انتخاب خواهند شد. بر این مبنا، بدیهی است آثار تکراری خود به خود از گردونه داوری حذف خواهند شد.

دبیر این جشنواره تصریح کرد: این جشنواره منحصر به شعر و داستان نیست و بخش‌های دیگری از جمله رمان و نثر ادبی هم دارد. ضمن این که بخش شعر و داستان نیز به دو شاخه بزرگسال و کودک و نوجوان تقسیم شده است.

وی افزود: شاعران می‌توانند آثار خود را در تمام قالب‌های ادبی(سنتی، نیمایی و سپید) به جشنواره ارسال کنند. تنها شرطی که پایبندی به آن ضروری است، غیر تکراری و جدید بودن آثار است. هم چنان که اشاره شد، آثار تکراری – چه در کتاب چاپ شده باشند یا مطبوعات - مورد داوری قرار نخواهند گرفت. نثرهای ادبی هم در این بخش مورد داوری قرار خواهند گرفت.

 

اسماعیلی درباره بخش داستان اضافه کرد: در مورد بخش داستان نیز محدودیت خاصی جز غیرتکراری بودن وجود ندارد. بخش داستان شامل داستان کودک و بزرگسال، داستان کوتاه(داستانک) و رمان می شود. طبق فراخوان منتشر شده، آخرین تاریخ ارسال آثار پایان شهریور ماه سال جاری است؛ ولی در صورت ضرورت و بر اساس تصمیم شورای سیاست‌گذاری جشنواره این تاریخ قابل تمدید خواهد بود؛ ولی تضمینی برای تمدید مهلت ارسال آثار وجود ندارد. بر این اساس، بهتر است علاقه مندان به شرکت در جشنواره آثار خود را حداکثر تا پایان شهریور ماه به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

 

خبرگزاری تسنیم، دوشنبه 27 خرداد 1398

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/03/27/2034430/

تجارت شعر در نمایشگاه کتاب

______________________________________________________________________________

 

تجارت شعر در نمایشگاه کتاب

گروه ادب ــ یک شاعر پیشکسوت گفت: برخی از ناشران به جای ناشر، تاجرند و در قبال دریافت پول هر مجموعه شعری را چاپ می‌کنند و مردم نیز اغلب با تبلیغات فریبنده این کتاب‌ها مواجه‌اند.

رضا اسماعیلی، شاعر پیشکسوت در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنا درباره جولان کتاب‌های سطحی شعر در نمایشگاه کتاب گفت: کتاب‌های شعر که در سی‌ و دومین نمایشگاه کتاب تهران عرضه شده، باید به دو دسته تقسیم کرد، یک بخش کتاب‌هایی است که از شاعران پیشکسوت و بزرگان ادب فارسی منتشر شده، که طبیعی است همیشه مشتری دارند و یا شاعران برجسته نسل اول انقلاب مانند سید علی موسوی گرمارودی، طاهره صفارزاده و ... معمولاً مورد استقبال قرار می‌گیرند. بخش دوم کتاب‌هایی است که به شاعران جوان اختصاص دارد و در مورد این کتاب‌ها باید تحقیقی انجام شود.

وی افزود: یکسری از شاعران جوان کار‌های خوب و فاخری دارند و ناشران هم از چاپ آثار آن‌ها استقبال می‌کنند، اما برخی از ناشران به جای ناشر، تاجرند و در قبال دریافت پول هر مجموعه‌ای را چاپ می‌کنند و تیراژ این کتاب‌ها نیز بسیار اندک است و حتی در حد ۵۰ نسخه چاپ می‌کنند و همه را به شاعر می‌دهند تا خودش توزیع کند.

اسماعیلی با بیان اینکه این مسئله در نمایشگاه کتاب تهران نیز بسیار مشهود بوده و یک نقیصه جدی است که برای آن راه چاره‌ای پیدا کرد، ادامه داد: اغلب شاعران در ابتدای راه خود علاقه‌مند هستند تا شعر‌های خود را چاپ کنند و تلاش زیادی هم نمی‌کنند تا آثار آن‌ها به نقطه مطلوب و استاندارد ادبی برسد که بعد آن را به چاپ برسانند. در واقع این کار جنبه دادوستد دارد.

وی تصریح کرد: این کتاب‌ها به نوعی کتابسازی است و ارزش ادبی چندانی ندارد و معمولاً کسانی که کتابخوان حرفه‌ای هستند و یا در حوزه ادبیات اشراف کافی دارند، می‌دانند چاپ این آثار جنبه کتابسازی دارد، اما عموم مردم به دلیل عدم شناخت کافی نسبت به یک شعر، کتاب را خریداری ‌می‌کنند و سپس می‌بینند که چندان خوب نبوده است.

این شاعر پیشکسوت در ادامه بیان کرد: چاپ کتاب‌های شعر سطحی، باعث ایجاد توهم شاعری شده و همین عامل سبب می‌شود در همان سطح متوقف شود و رشد نکنند و تلاشی هم برای این امر نداشته باشند.

اسماعیلی ادامه داد: کتاب‌های امسال در نمایشگاه کتاب تهران در حوزه شعر، از نظر کمی بسیار قابل تأمل بود و تعداد آن‌ها بسیار زیاد بود، اما آثار خوب انگشت شمارند و امیدواریم نظارت جدی‌تری باشد که کتاب‌هایی که جنبه تجاری دارند، چاپ نشوند و اگر هم چاپ شد در فضای نمایشگاه، جایی برای آن‌ها اختصاص نیابد؛ زیرا همین ناشران حق دیگران را ضایع ‌می‌کنند و با وجود اینکه کتاب‌های خوبی دارند، اما نمی‌توانند آن‌ها را به خوبی عرضه کنند.

وی در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه آیا تعداد انبوه این کتاب‌ها ناشی از مشتریان زیاد آن‌ها نیست، گفت: کسانی که نسبت به فضای ادبی کشور شناخت دارند، وقتی اسم شاعر را می‌بینند می‌دانند که این کتاب ارزش خواندن دارد یا خیر. اما عموم مردم که شاید خرید هدفمندی ندارند و صرف علاقه به شعر، دوست دارند کتاب شعری را خریداری کنند، فریب تبلیغات کتاب را می‌خورند. البته نباید از مردم انتظار داشت که در تمام حوزه‌ها تخصص داشته باشند و در این صورت، این انتظار نامعقولی است، اما برگزارکنندگان نمایشگاه باید تلاش کنند تا کتاب خوبی به دست مردم برسد.

وی تأکید کرد: کتاب‌هایی که دارای ارزش علمی و ادبی لازم و کافی نیستند، نباید اجازه عرضه در نمایشگاه کتاب تهران را داشته باشند، گاهی کتاب‌های زرد و بازاری بیشتر مورد استقبال قرار می‌گیرد و یا کتاب‌هایی که در حوزه کودک و نوجوان است با وجود تصویر‌های رنگی و جذاب، اما محتوای مناسب و آموزنده‌ای ندارد؛ از این رو باید به مردم کمک کرد تا بتوانند کتاب‌های مناسب و مورد نظر خود را تهیه کنند و این امر مستلزم نظارت جدی است.

این شاعر یادآور شد: صرف اینکه یک ناشر ۱۰۰ جلد کتاب چاپ می‌کند، نباید مبنایی برای حضور در نمایشگاه باشد، این کتاب‌ها باید بررسی شود و اگر از این تعداد ۵۰ جلد آن فاقد ارزش است، اجازه عرضه در نمایشگاه داده نشود. متأسفانه در حال حاضر این نظارت وجود ندارد و اغلب کتبی که مردم خریداری می‌کنند، خرید هدفمندی نیست.

 

خبرگزاری قرآن، سه شنبه 10 اردیبهشت 1398

http://iqna.ir/fa/news/3807342/

 

معرفی شش مجموعه شعر بانوان

______________________________________________________________________________________

معرفی شش مجموعه شعر بانوان جوان در غرفه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی

 

نشست رونمایی از مجموعه اشعار شش بانوی جوان در غرفه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در سی‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، نشست تخصصی «همکاری منطقه‌ای بر بستر مشترکات فرهنگی» با اجرای رضا اسماعیلی، شاعر و نویسنده و علیرضا قزوه، همراه با رونمایی و نقد و بررسی کتاب‌های تازه منتشره مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در محل غرفه این سازمان در نمایشگاه کتاب برگزار شد.

کتاب‌های عشق طعم بستنی های مرا دزدیده است نوشته راشین گوهرشاهی، ارغوان نوشته نغمه مستشار نظامی، صراحی دل نوشته بهار صدر زاده، مجموعه شعر ارادت نوشته الهام نجمی، حماسه گوهرشاد شامل اشعار برگزیده اولین همایش بین المللی قیام مسجد گوهرشاد انتخاب دکتر علی صالح و کتاب آسمانه از سمانه رحیمی از جمله آثاری است که شاعران آن در جلسه حضور داشتند و اشعار این آثار را بازخوانی کردند.

بنابر اعلام این خبر، سی‌ودومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از 4 تا 14 اردیبهشت‌ماه در مصلای امام خمینی(ره) برگزار می‌شود. محل غرفه سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در بخش بین‌الملل نمایشگاه کتاب (شبستان، ورودی 15) است.

 

سایت سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی

http://icro.ir/index.aspx?pageid=32423&newsview=729267

 

انتشار یادنامه ابوالفضل زرویی نصرآباد

_______________________________________________________________________

یادنامه ابوالفضل زرویی نصرآباد منتشر شد

کتاب «افسانه آن مرد» یادنامه ابوالفضل زرویی نصرآباد منتشر شد

در مقدمه کتاب آمده است:
فرهنگ یعنی هویت، فرهنگ یعنی آنچه بوده‌‌ایم، آنچه هستیم و آنچه می‌خواهیم باشیم.

گذشته، حال و آینده که در بطن خود عناصری دارد که یکی از مهمترین آنها زبان و ادبیات است، زبان و ادبیات، دریایی است که متصل به رودخانه‌ها است و یکی از رودهای جاری، شعراست، با تنوعی دلنشین، و شعر طنز از جمله آنهاست. سپهر فرهنگ و زبان ادبیات فارسی با فرهنگ‌سازانی کهن و معاصر مزین شده و بی‌شک یکی از ستارگان زبان و ادبیات فارسی معاصر، استاد ابوالفضل زرویی نصرآباد است، او که با شخصیت فرهنگی، هنری و آثارش در یادها ماندگار شد.

یادنامه حاضر، گرد آمده از آثار برخی ناموران و فرهنگ سازان حال و جوانان آینده دار و آینده ساز فرهنگ این مرز و بوم است، در توصیف مردی با ذوق سلیم، معرفتی عمیق، شخصیتی ادیب، و مصداقی از این بیت:
کسی کو ز دانش برد توشه‌ای
جهانی است بنشسته در گوشه‌ای

ضمن گرامی داشت مقام فرهنگی و ادبی زنده یاد ابوالفضل زرویی نصرآباد، از زحمات بی شائبه آقایان محمد زرویی نصرآباد، رضا اسماعیلی، رضا فریدزاده، جمال رحیمیان، احمد آرش، پرویز اسلامی، عباس حسین نژاد، خانم نسیم عرب امیری و همه عزیزانی که در گردآوری، تدوین و انتشار این مجموعه گرانسنگ همراهمان بوده‌اند، به رسم ادب و امتنان، حق‌شناسی می‌کنیم.

کتاب «افسانه آن مرد» به را معاونت فرهنگی سازمان جهاد دانشگاهی تهران و حوزه هنری انقلاب اسلامی منتشر کرده‌اند.

 

اظهار خرسندی رهبر انقلاب از چاپ «این بانگ آزادی»

______________________________________________________________________________________________________________________________________

 

اظهار خرسندی رهبر انقلاب از چاپ «این بانگ آزادی»

 

گروه ادب ــ رضا اسماعیلی در یادداشت کوتاهی از اظهار خرسندی و رضایت رهبر معظم انقلاب از چاپ و انتشار مجموعه شعر استاد حمید سبزواری خبر داد.

به گزارش خبرنگار ایکنا؛ در آبان امسال، مجموعه چهار مجلدی اشعار زنده‌یاد استاد حمید سبزواری به همت سازمان بسیج هنرمندان به صورت فاخر و نفیس با عنوان «این بانگ آزادی» چاپ و منتشر شد. در این مجموعه چهار جلدی که به اهتمام شاعران انقلاب رضا اسماعیلی، حسین اسرافیلی و مصطفی محدثی خراسانی تهیه و تدوین شده است، برای اولین بار مجموعه سرودهای انقلابی استاد سبزواری نیز در یک مجلد مستقل عرضه شده است.

رضا اسماعیلی، شاعر انقلاب از اظهار خرسندی و رضایت مقام معظم رهبری از چاپ مجموعه شعر مرحوم حمید سبزواری خبر داد و یادداشتی را در همین راستا نوشته و برای انتشار در دسترس خبرگزاری ایکنا قرار داده است. این یادداشت را در ادامه می‌خوانید؛

بعد از چاپ مجموعه اشعار چهار جلدی استاد حمید سبزواری با عنوان «این بانگ آزادی» که به همت اینجانب و استادان ارجمندم حسین اسرافیلی و مصطفی محدثی خراسانی تدوین و به همت انتشارات سازمان بسیج هنرمندان در آبان ماه سال جاری چاپ و منتشر شد، اخیراً در جلسه شورای عالی شعر بسیج، آقای نصیربیگی(رئیس سازمان بسیج هنرمندان) تعریف می‌کرد که چندی پیش که با گروهی از هنرمندان تئاتر توفیق شرفیابی به محضر حضرت آقا را پیدا کردند، ایشان هنگام تقدیم مجموعه چهار مجلدی اشعار استاد سبزواری به آقا، نظر مقام معظم رهبری را در مورد چاپ این مجموعه جویا شدند و حضرت آقا با اظهار خرسندی و رضایت از چاپ این مجموعه فاخر در پاسخ سه بار پشت سر هم فرمودند: «کار خیلی خوبی است.» رهبر ادیب انقلاب در مقدمه‌ای نیز که بر مجموعه شعر «سرود درد» استاد سبزواری به صورت قلمی، فرموده‌اند، چاپ و انتشار اشعار حماسی استاد سبزواری را «گامی در جهت غنی‌سازی گنجینه ادبیات انقلاب» دانسته و در بیان جایگاه رفیع ادبی پدر شعر انقلاب فرموده‌اند: «شاعر گرامی ما آقای حمید سبزواری از پیشکسوتان و پیشروان این راه است. زبان فاخر، در شعر حمید، با مضمون انقلابی و مکتبی، آمیزه‌ای مطلوب و ارزنده پدید آورده و مجموعه شعر او در دیوان معاصر فارسی، فصل رغبت‌انگیز و شایسته‌ای گشوده است.»

بعد از شنیدن این خبر خدا را شکر کردم که چاپ این مجموعه نفیس و ارزشمند مورد رضایت امین شعر انقلاب قرار گرفته است. به یاد دارم یکی از بزرگ‌ترین آرزوهای استاد سبزواری نیز چاپ مجموعه سرودهای انقلابی‌اش بود که متأسفانه این آرزو در زمان حیات وی - به هر علت - تحقق نیافت. امیدوارم روح پر فتوح استاد و همچنین خانواده ارجمند ایشان هم اکنون از چاپ این مجموعه خرسند شده باشند.

 

خبرگزاری قرآن، چهارشنبه اول اسفند 1397

http://iqna.ir/fa/news/3791920/

پیغامی به «ترامپ»

_________________________________________________________________________________________________________

 

 

رضا اسماعیلی در جدیدترین سروده‌های خود به موضوع قدس پرداخته و از مردم مظلوم فلسطین حمایت کرده است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، سخنان سخیف رئیس جمهور آمریکا در اعلام به‌رسمیت شناختن قدس به‌عنوان پایتخت رژیم جعلی صهیونیستی واکنش‌های مختلفی را در میان اقشار گوناگون مردم از جمله شاعران و هنرمندان داشت.

رضا اسماعیلی، از شاعران کشور، در تازه‌ترین سروده‌های خود تحت عنوان «پیغامی به ترامپ» به این موضوع پرداخته که به این قرار است:

1

گوش جهان را
با لالایی آزادی پُر کن
و به قلبِ «قدس» شلیک

اما
- به تین و زیتون قسم -
پای این تخت
در فلسطینی از خون است
و دولتِ شب

                سرنگون

2

پای این تخت
جای آرمیدن نیست
نگاه کن
به آسمانِ دست‌ها
و توفانی که در راه است
سنگ‌ها بیدارند
فردا
بختِ تو
با این تخت غروب می‌کند

3

از این سنگ‌های خونرنگ بترس
و بی‌تاخیر
جانت را بردار و برو
بترس
از این دست‌های کوچک
این پرنده‌های خشماگین
«أَلَمْ تَرَ كَیْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِیلِ؟»
فردا
انتفاضه‌ای دیگر در راه است...

4

آقای «آزادی»!
نمی‌دانی
چه دسته گلی به آب دادی!
«قدس»
پایتخت الهه‌ها؟
لا اله الا الله!

 

خبرگزاری تسنیم، ۲۵ آذر ۱۳۹۶ 

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/09/25/1602193/

کنگره شعر دفاع مقدس بخش بین‌الملل ندارد

__________________________________________________________________________________

گروه ادب ــ عضو شورای سیاست‌گذاری کنگره شعر دفاع مقدس درباره بخش بین‌المللی این رویداد اظهار کرد: محوری با عنوان بین‌الملل به این کنگره افزوده نشده است و صرفاً توجه به موضوع مقاومت و پایداری در جهان اسلام مورد نظر است.
 

رضا اسماعیلی، عضو شورای سیاستگذاری کنگره شعر دفاع مقدس در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنا درباره این موضوع که پس از شش سال وقفه در برگزاری این رویداد فرهنگی، مناسب‌تر نبود که در ازای اضافه شدن بخش بین‌الملل، به رویکرد ملی آن توجه می‌شد،‌ عنوان کرد: داشتن بخش بین‌الملل به معنی افزودن این بخش نیست. ما درصدد بودیم که بخش پایداری و مقاومت را بیشتر مورد توجه قرار دهیم و نمی‌توان به این موضوع که در کشورهای اسلامی،‌ جهان اسلام و موضوع مدافعان حرم که بعد بین‌المللی دارند، بی‌توجه بود.

وی افزود: بر این اساس باید به این موضوع پرداخته شود و ما با کشورهای مسلمان که در برابر جنگ‌افروزان و جهانخواران ایستادگی و مقاومت می‌کنند، همنوایی،‌ هم‌آوایی، همدلی و هم‌زبانی خود را اعلام کنیم.

اسماعیلی با تاکید بر اینکه محور بین‌المللی در این کنگره مطرح نیست،‌ ادامه داد: این احتمال وجود دارد که تعدادی از شاعران که اشعار ارزنده‌ای با موضوع مقاومت و پایداری دارند از دیگر کشورها در کنگره حضور پیدا کنند، ولی محوری به عنوان بین‌الملل ایجاد نکرده‌ایم.

وی همچنین گفت: این جشنواره در دو سطح منطقه‌ای و ملی برگزار می‌شود. این اقدام به منظور فعال کردن استان‌ها و شهرستان‌ها در بحث ادبیات دفاع مقدس بوده است که ابتدا نقطه شروع ما از استان‌ها باشد و آنان در طول سال کنگره‌ای را با موضوع دفاع مقدس برگزار کنند و برنامه‌هایی را در سطح استان داشته باشند و به معرفی برگزیدگان برای شرکت در کنگره ملی بپردازند.

اسماعیلی با بیان اینکه هدف ما از این اقدم پررنگ‌ کردن کنگره ملی است،‌ اظهار کرد: برگزیدگان کشوری در مراسم اختتامیه معرفی می‌شوند. این اقدام برای رونق بخشیدن به موضوع دفاع مقدس در زمان‌بندی صورت گرفته در استان‌هاست.

 

خبرگزاری قرآن، یکشنبه 31 تیر 1397

http://iqna.ir/fa/news/3731827/

کتاب «دوست دارم‌های پنهانی» رونمایی شد

___________________________________________________________________________________

کتاب «دوست دارم‌های پنهانی» رونمایی شد

 

 

رییس سازمان فرهنگی هنری گفت: همان گونه که شعر، این برخورد بی‌واسطه با مخاطب برای رهبر انقلاب پر اهمیت است که طولانی‌ترین دیدارهایشان را به شاعران اختصاص می‌دهند، ما نیز در بستر فرهنگی که برایمان فراهم است باید به شعر، آن‌گونه که شایسته است اهمیت دهیم.

 

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، آیین رونمایی از کتاب «دوست دارم‌های پنهانی» با حضور سعید اوحدی رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، محمود صلاحی رییس سابق، امیر عبدالحسینی معاون هنری و مصطفی بیات مدیر مرکز مشارکت‌های مردمی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، حجت‌الاسلام علی کمساری معاون فرهنگی، هنری و ارتباطات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) و جمعی از شاعران از جمله مصطفی محدثی خراسانی، ناصر فیض، رضا اسماعیلی، محمد سعید میرزایی، غلامرضا سلیمانی، فاطمه موسوی، سارا جلوداریان و حسین متولیان در مرکز مشارکت‌های فرهنگی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار شد. 

موسوی: طارمی شاعر عاشقانه‌های نجیب است
فاطمه موسوی شاعر و منتقد نخستین سخنران این مراسم بود. وی با اشاره به نام کتاب گفت: کتاب تازه خانم طارمی کتاب خوش‌سیما و خوش‌اسمی است. من دو دهه است که او و شعر او را می‌شناسم و اگر بسیاری از شاعران تازه با اشعار عاشقانه او آشنا شدند، من سال‌ها پیش با این سوی او آشنا بودم. اشعار عاشقانه نجیب که در بستر ساختار درستی بیان می‌شوند.
 
وی افزود: او علاوه بر موضوعات مختلف از جمله آیین، دفاع مقدس، حماسه، کودک و نوجوان و عاشقانه، قالب‌های گوناگون را هم تجربه کرده. از قالب کهنی چون غزل تا شعرهای نیمایی و همان گونه که از پس اوزان سخت به خوبی بر آمده، از پس موسیقی درونی شعر نیمایی نیز به بهترین شکل بر آمده است. 

اوحدی: باید به شعر، آن‌گونه که شایسته است اهمیت دهیم
سعید اوحدی رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران دیگر سخنران این مراسم بود. وی با اشاره به شان بالای شاعران در آموزه‌های دینی و فرهنگ ایرانی گفت: بزرگان ما همواره شاعران را بر صدر مجلس می‌نشاندند. 
 
سعید اوحدی ادامه داد:خوشحالیم که این مراسم در روز ولادت حضرت فاطمه معصومه (س) برگزار می‌شود. اسلام همواره از حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی استقبال کرده است. در روزگاری که جاهلیت عرب، زنان خود را زنده به گور می‌کرد، نخستین بانوی اسلام، حضرت خدیجه (س) فعال‌ و کارآفرین بودند. پس از آن هم با آمدن حضرت فاطمه (س) حتی سوره‌ای برای زنان نازل شد. پس از آن نیز اگر در واقعه عاشورا بانو زینب کبری (س) نبود، حماسه کربلا نمی‌ماند. «سر نی در نینوا می‌ماند اگر زینب نبود / کربلا در کربلا می‌ماند اگر زینب نبود»
 
وی افزود: در این میان شعر هم نقش به‌سزایی داشت. امام زین‌العابدین شاعران مسلمان را گرد هم جمع می‌کردند و از آنها می‌خواستند درباره نقش اسلام و به ویژه واقعه کربلا شعر بگویند. در دوره معاصر و در جنگ تحمیلی هم این حماسه‌سرایی‌ها هم به رزمندگان، هم به آزادگان و هم به خانواده‌های شهدا کمک شایان توجهی کرد.
 
رییس سازمان فرهنگی هنری در پایان گفت: همان گونه که شعر، این برخورد بی‌واسطه با مخاطب برای رهبر انقلاب پر اهمیت است که طولانی‌ترین دیدارهایشان را به شاعران اختصاص می‌دهند، ما نیز در بستر فرهنگی که برایمان فراهم است باید به شعر، آن‌گونه که شایسته است اهمیت دهیم. 


فیض: طارمی تحت تاثیر جریانات زودگذر و اتفاقات سطحی نیست
ناصر فیض شاعر و طنز پرداز نیز در این مراسم سخنرانی کرد. وی با اشاره به خیل فراوان شاعران در کشور گفت: اخیرا آماری منتشر شده بود که تعداد شاعران ایرانی بیش از 300 هزار نفر است. مطرح شدن در میان این همه اسم، کار ساده‌ای نیست و کسی که نامش شناخته می‌شود، یعنی حائز صلاحیت‌هایی است. 
 
وی درباره آثار فاطمه طارمی گفت: یکی از ویژگی‌های اصلی آثار طارمی که باعث شده شعرهایش تاریخ مصرف نداشته باشند این است که او تحت تاثیر جریانات زودگذر و اتفاقات سطحی و ناگهانی قرار نمی‌گیرد. در دنیای امروز، قالب کهن غزل را انتخاب می‌کند، غزل کلاسیک و نه غزل پست‌مدرن و با ساختار شعر کلاسیک، حرف‌های نو می‌زند.
 
این شاعر و طنزپرداز گفت: دیگر جذابیت آثار طارمی این است که زنانگی را می‌توان در شعرهایش دید. اشعار باید خود شاعر باشند و از زبان شاعر بیایند. طارمی در بیان عشق نیز تعریفی را ارائه می‌دهد که برای خودش است و از زبان خودش است. تعریف طارمی از عشق، بکر است.
 

حجت‌الاسلام کمساری: شعر طارمی زبان حال خود و نمایانگر وجوه زنانه او است
حجت الاسلام علی کمساری معاون فرهنگی، هنری و ارتباطات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) دیگر سخنران این مراسم بود. وی درباره فرایند آفرینش یک اثر هنری گفت: در فلسفه هنر برای خلق یک اثر هنری سه مرحله لازم است. مرحله اول انفعال نفس است که غیر اکتسابی است و به این معناست که نفس هنرمند باید از چیزی ضربه بخورد. مرحله دوم رفتن به اندیشه و مرحله سوم خلق اثر است. شاعر باید خودش باشد و اثر خودش را تولید کند و حتی اگر سفارشی قرار است کاری انجام دهد، باید این انرژی بیرونی در مرحله آخر و صرفا بر پوسته تولید اثر، تاثیر بگذارد.
 
وی افزود: طارمی را سال‌هاست که می‌شناسم و شعر طارمی زبان حال خود و نمایانگر وجوه زنانه او است. این نشان می‌دهد که او در پروسه خلق اثر، هر سه مرحله را درست و آن‌گونه که باید باشد طی می‌کند و تحت تاثیر وجوه بیرونی قرار نمی‌گیرد.


اسماعیلی: عاشقانه‌های طارمی در ستایش عشق است، نه معشوق
رضا اسماعیلی شاعر و منتقد نیز در این آیین به سخنرانی پرداخت. وی با اشاره به دسته‌بندی گسترده اشعار عاشقانه گفت: یکی از زیباترین و لطیف‌ترین گونه‌های شعر عاشقانه، عاشقانه‌اندیشی و عشق‌اندیشی و ستایش عشق است. طارمی در اشعارش عشق را به عنوان یک امر مقدس ستایش کرده است.
 
وی افزود: بسیاری از بانوان شاعر به اشتباه و از سر حیا نقاب به چهره می‌زنند و در قالب یک مرد، از عشق می‌گویند. عشقی که دیگر نمی‌تواند کارکرد اصیل خود را داشته باشد. چیزی که باعث شد ما تعریف نجیبانه زنانه از عشق را در شعرها کمتر ببینم. طارمی در عشق بی‌پروا نیست و با تمام زنانگی‌اش و بی‌نقاب عاشقانه می‌گوید.
 

صلاحی: شعر دین خود به بشریت را ادا کرده است
محمود صلاحی رییس سابق سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران دیگر سخنران این مراسم بود. وی با اشاره به هنر شعر به عنوان یک هنر اصیل گفت: در میان تمامی هنرها این شعر است که دین خود به بشریت را ادا کرده است. در همه بزنگاه‌های تاریخی این شعر بود که بیشترین تاثیرگذاری و همراهی را با مخاطب داشت. در مسئولان نظام کارشناس‌تر از مقام معظم رهبری نداریم، ایشان طولانی‌ترین نشست‌هایشان را با حضور شاعران برگزار می‌کنند و این دلیل روشن دیگری بر اهمیت این هنر گران‌قدر است.
 
او اضافه کرد: با وجود آنکه ما شاعران فراوانی داریم، اما این تعداد شاعر هنوز برای کشور ما و برای این غنای فرهنگی ما کم است. کشور کوچکی چون تاجیکستان که ریشه‌های ادبی مشترکی نیز با ما دارد، سال‌ها هزینه فراوانی برای تربیت شاعر می‌کند. ما نباید از این استعداد نهفته به ویژه در دختران و پسران جوانمان غافل شویم.
 
وی در پایان سخنان خود گفت: با شناختی که من در این چند سال در سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران داشتم و با توجه به اینکه اکنون کسی مدیریت این مجموعه را بر عهده دارد که فرهنگ و هنر را به درستی می‌شناسد و بهترین سال‌های زندگی‌اش را در اسارت دیکتاتوری گذرانده که بالاترین دیکتاتورهاست، می‌دانم که این سازمان می‌تواند بستر مناسبی برای حمایت و هدایت از شاعران جوان باشد. امیدوارم این استعدادهای پربار ایران هر یک به نحوی تبلور کنند، رشد کنند و ما صدای درونشان را در قالب شعر بشنویم.
 

میرزایی: طارمی، شاعری یک‌بعدی نیست
محمد سعید میرزایی آخرین سخنران این مراسم بود. این شاعر و منتقد درباره مجموعه شعر «دوست‌دارم‌های پنهانی» گفت: این مجموعه از این نظر قابل تامل است که یک شعر جوان، زبان رسمی را برای بیان شعرش انتخاب کرده و با وجود آنکه این انتخاب او را محدودتر خواهد کرد، تا پایان بر آن وفادار مانده و صدای خودش، صدایی که از عمق جان یک زن می‌آید را به گوش مخاطب می‌رساند. 
 
وی افزود: اشعار او در عاطفه‌مندی و گفتمان عاطفی قابل توجه است. هر چند نقص‌هایی نیز در ساختار دارد، ولی همچنان بخش جذابیت‌های مجموعه بر ضعف‌هایش می‌چربد.
 
این شاعر و منتقد در پایان سخنان خود گفت: مهم‌ترین نکته در مواجهه با فاطمه طارمی این است که او شاعری یک‌بعدی نیست و در همین مجموعه نیز که بنا بوده تا تنها اشعار عاشقانه‌اش را منتشر کند، آن را نشان داده. این چند بعدی بودن هم در انتخاب قالب و هم انتخاب لحن و موسیقی درونی قابل مشاهده است.

 

خبرگزاری فارس، دوشنبه 25 تیر 1397

https://www.farsnews.com/news/13970425000777/

مجموعه داستان «مثل روزهای زندگی» رونمایی شد

_______________________________________________________________________________________

عصر امروز در خبرگزاری فارس

مجموعه داستان «مثل روزهای زندگی» رونمایی شد

خبرگزاری فارس: مجموعه داستان «مثل روزهای زندگی» رونمایی شد

مراسم رونمایی از مجموعه داستان «مثل روزهای زندگی» عصر امروز در خبرگزاری فارس برگزار شد

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، مراسم رونمایی از مجموعه داستان «مثل روزهای زندگی» عصر امروز در خبرگزاری فارس، در آستانه روز قلم برگزار شد.

بر اساس این گزارش، در این مراسم تعدادی از نویسندگان این مجموعه به همراه محمدرضا سرشار و رضا اسماعیلی حضور داشتند.

در ابتدا محمدرضا سرشار از مدرسان داستان نویسی به سال‌های گذشته اشاره کرد و با تاکید بر اینکه نویسنده هرگز نباید در انزوا و گوشه نشینی باشد، گفت: نویسنده نیازمند آن است که در محافل داستان‌نویسی و ادبی شرکت کند چرا که انزوا و گوشه نشینی برای نویسنده ثمری نخواهد داشت.

وی در ادامه به جلد دوم از مجموعه داستانهای «سه شنبه‌های دوست داشتنی» با عنوان خاصِ «مثل روزهای زندگی...» که طی هفته جاری توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده اشاره کرد و ابراز داشت: این مجموعه، گزیده‌ای از داستان‌های اعضای جلسات نقد داستان روزهای سه شنبه حوزه هنری است که قدمتی حدودا سی و هفت ساله دارد و هم اکنون نیز قریب شانزده سال است به مدیریت بنده برگزار می‌شود.

وی متذکر شد: چند سال پیش، گزیده‌ای از داستان‌های برخی اعضای این جلسات، با عنوان «سه‌شنبه‌های دوست‌داشتنی» چاپ و منتشر شد؛ که مورد استقبال قرار گرفت و به تجدید چاپ نیز رسید و آنچه با عنوان «مثل روزهای زندگی» امروز رونمایی می‌شود، دومین گزیده از آثار این اعضاست که در جلسات روزهای سه‌شنبه نقد، مورد بررسی و نقد اعضا و نهایتاً خودِ من قرار گرفته، و هرچند با تأخیر، به بازار نشر عرضه شده است.

این مدرس داستان نویسی در این مراسم همچنین به تربیت و معرفی چهره‌های بزرگی در عرصه داستان نویسی از طریق این کلاس‌ها اشاره کرد.

در این مراسم چند نفر از داستان نویسان مجموعه «مثل روزهای زندگی» در خصوص اهمیت برگزاری جلسات نقد و بررسی آثار صحبت کردند.

 

فارس، سه شنبه 12 تیر 1397

https://www.farsnews.com/news/13970412001121/

پنجمین جلسه شورای سیاست گذاری کنگره شعر دفاع مقدس برگزار شد

________________________________________________________________________________________________

 

مباحث محتوایی کنگره شعر دفاع مقدس تصویب شد

 

 

پنجمین شورای سیاست‌گذاری شعر دفاع مقدس با موضوع «برگزاری بیست و یکمین دوره کنگره شعر دفاع مقدس» برگزار شد.

به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا، شورای سیاست‌گذاری شعر دفاع‌مقدس پنجمین جلسه خود را با موضوع «برگزاری بیست و یکمین دوره کنگره شعر دفاع‌مقدس (استانی ـ سراسری)» روز سه‌شنبه مورخ 12 تیرماه 1397 با حضور آقایان: سرتیپ دوم ستاد حمیدرضا گرامی، دکتر محمود اکرافی‌فر، جواد محقق،‌ علی محمد مؤدب، مصطفی محدثی خراسانی، علی داودی، رضا اسماعیلی، سعیدی‌راد، سیدرضا میربابا و سرکار خانم مریم رضایی در محل این سازمان برگزار نمود.

در این جلسه مباحث محتوایی بیست و یکمین دوره کنگره شعر دفاع‌مقدس مطرح و موارد زیر مصوب شد:

این دوره از کنگره با دو بخش کودک و نوجوان و بزرگسالان (با زیرشاخه‌های: دفاع مقدس در حوزه‌های مختلف،‌ تقارن چهل سالگی انقلاب اسلامی و ارتباط آن با دفاع‌مقدس، مقاومت بین‌الملل اسلامی، ادبیات دفاع‌مقدس، جنگ نرم، حجاب و عفاف و...) فعالیت خود را شروع نماید.

همچنین درخصوص حضور بخش قومیت‌ها، زبان و گویش‌های محلی در هر شهر و استان و راهیابی آن به جشنواره شعر استانی نشست‌های تخصصی برگزار شود.

 

خبرگزاری تسنیم، سه شنبه 12 تیر 1397

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/04/12/1767203/

«این بانگ آزادی»؛ آخرین اثر سبزواری در آستانه انتشار

 

«این بانگ آزادی»؛ آخرین اثر سبزواری در آستانه انتشار

رئیس بسیج هنرمندان از انتشار آخرین اثر زنده‌یاد حمید سبزواری شامل سرود و سروده‌های او در موضوعات انقلاب اسلامی و دفاع مقدس تا پایان تیرماه امسال خبر داد.

امیر نصیربیگی، رئیس بسیج هنرمندان در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، با بیان اینکه مجموعه کامل سروده‌های زنده‌یاد حمید سبزواری به زودی منتشر می‌شود، گفت: به دلیل تغییر مدیریتی که در ماه‌های اخیر رخ داد، چاپ این مجموعه به تأخیر افتاده است. خوشبختانه تمام مراحل کار انجام شده و قرار است تا پایان تیرماه روانه بازار کتاب شود.

وی به ویژگی‌های این اثر اشاره کرد و افزود: تلاش شده تا تمام آثار زنده‌یاد سبزواری در این کتاب جمع‌ و ارائه شود. همچنین گردآورندگان ضمن جمع‌آوری بخش قابل توجهی از سرودهای زنده‌یاد سبزواری از آرشیو صدا و سیما تلاش کرده‌اند تا بخش اعظم سرودهای در دسترس او را نیز در این کتاب تدوین کنند. علاوه بر این، دیگر اشعار این شاعر نیز با چاپ‌های گذشته تطبیق داده شده و گاه مورد ویرایش نیز قرار گرفته است.

رئیس بسیج هنرمندان با بیان اینکه آخرین اثر زنده‌یاد سبزواری در چهار جلد به چاپ خواهد رسید، اضافه کرد: این اثر با عنوان «این بانگ آزادی» منتشر و در اختیار علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت.

«این بانگ آزادی» شامل تمامی سرود و سروده‌های زنده‌یاد حمید سبزواری، از شاعران نامدار انقلاب اسلامی است که به کوشش رضا اسماعیلی، مصطفی محدثی خراسانی و حسین اسرافیلی گردآوری شده است. قرار بود این اثر تا اولین سالگرد درگذشت پدر شعر انقلاب به چاپ برسد، اما به دلایل مختلف چاپ آن تاکنون به تعویق افتاده است. به گفته اسماعیلی؛ بخشی از این کتاب با عنوان «تازه‌ها» شامل سروده‌های منتشر نشده این شاعر است که برای نخستین‌بار در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.

 

خبرگزاری تسنیم، دوشنبه 4 تیر 1397

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/04/04/1759840/

گزارشی از نهمین نشست گفتمان موسیقی دفاع مقدس

__________________________________________________________________________________

گلریز: مسئولان فرهنگی "موسیقی دفاع مقدس" را مسکوت کردند / گله‌ی مقام معظم رهبری بابت فراموشی موسیقی دفاع مقدس

گفتمان موسیقی دفاع مقدس در نهمین جلسه‌اش میزبان محمد گلریز و رضا اسماعیلی از چهره‌های هنر انقلاب اسلامی بود.

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا،  نهمین جلسه از سلسله نشست های گفتمان موسیقی دفاع مقدس ظهر یکشنبه 6 خرداد 1397 در خبرگزاری تسنیم برگزار شد.

در این جلسه محمد گلریز خواننده موسیقی ایرانی و سرودهای انقلابی، رضا اسماعیلی شاعر و منتقد ادبی و مصطفی محدثی خراسانی شاعر، ترانه‌سرا و منتقد ادبی حضور داشتند. همچنین علیرضا علیزاده هم به عنوان مجری کارشناس این جلسه را اداره می‌کرد.

در این نشست هم مانند دیگر نشست های گفتمان موسیقی دفاع مقدس، هر کدام از مهمانان به بیان دیدگاه‌هایشان درباره موسیقی و ادبیات دفاع مقدس پرداختند و آسیب‌شناسی‌های این حوزه و فرصت‌های هنری در این زمینه را تحلیلی و بررسی کردند.

در ادامه گزیده‌ای از صحبت‌های حاضران در نهمین نشست گفتمان موسیقی دفاع مقدس را می‌خوانید:

تا پنجاه سال دیگر کسی مانند میرزاده نمی‌آید

محمد گلریز: یک ماه قبل از آزادی خرمشهر به ما گفتند که پیروزی عظیمی در پیش داریم. من متعجب بودم که چطور با این اطمینان از این پیروزی سخن می گویند. ما کار بر روی ساخت سرود «خجسته باد» را آغاز کردیم. ساخت ملودی و تنظیم این قطعه را مجتبی میرزاده انجام داد. او در موسیقی ایران خیلی مهجور ماند. شاید تا پنجاه سال دیگر چنین هنرمندی در موسیقی ما ظهور نکند. متاسفانه در فقر و تنهایی در اتاقش فوت کرد.

میرزاده برای موسیقی انقلاب خیلی زحمت کشید. حرف به حرف کارهای آقای راغب را ایشان تنظیم کرد. ملودی های ساده را با تنظیم های عجیبش جاودانه می کرد.

بگذارید خاطره‌ی آشناییم با میرزاده را برایتان بگویم؛ اوایل انقلاب در سال 1358 فیلمی به نام «جایزه» ساختند. به من گفتند که آهنگ این فیلم را بخوانم. شعر خوبی هم داشت. استودیوی صبا در فلسطین برای ضبط کار انتخاب شده بود. آقای میرزاده اثر را تنظیم کرده بود. من ایشان را نمی شناختم. من سر قرار و راس ساعت به استودیو رفتم اما آقای میرزاده نیامده بود. چند ساعت منتظر ماندیم تا میرزاده بیاید. من فکر می‌کردم آهنگ ضبط شده و آماده است و من باید آوازش را بخوانم.

اما دیدم هیچ کاری انجام نشده است. میرزاده دست به کار شد. 16 ساز را یکی یکی در استودیو اجرا کرد و ضبط کرد و موسیقی ساخته شد و بعد به من گفت حالا اثر را بخوان. چنین توانایی در نواختن و تنظیم کردن واقعا بی‌نظیر بود.

وقتی نامه‌ی اوستا را تحویل می‌گیرند

رضا اسماعیلی: در عرصه ادبیات هم چهره های شاخص و بزرگی داشتیم. بزرگترین چهره استاد سبزواری بود که پیر و پیشکسوت عرصه سرودهای انقلابی بود. بزرگوارانی مانند محمود شاهرخی، مشفق کاشانی و مهرداد اوستا چهره هایی بودند که در سکوت و گمنامی کار می کردند. از اوایل انقلاب در صحنه بودند و بدون چشم داشت کار می کردند. آنچه موجب جاودانگی این عزیزان شده خلوصی بود که در کارشان داشتند.

استاد اوستا تعریف می کرد: روزی بنده خدایی از استانی آمده بود به من می گفت دستخطی بنویسید تا من ببرم پیش مسئولان استانی تا کارم را انجام دهم. گفتم من کاره ای نیستم اما با اصرار برایش نوشتم.

یک ماه بعد برگشت و با شیرینی آمد. گفت نامه شما را تحویل گرفتند و گفتند حرف استاد اوستا را زمین نمی اندازیم.
آن زمان کسی مانند اوستا چنین جایگاهی در جامعه داشت. زنده یاد سپیده کاشانی هم جایش خالی است.

آخرین اثرم برای مدافعات حرم بود

محمد گلریز: آخرین اثری که در ماه‌های گذشته منتشر کردم برای پیروزی نیروهای مقاومت بود. دلم می تپد برای کسانی که صادقانه و بی ادعا می روند و برای امنیت کشور می جنگند. آرزویم این است که با بضاعت فکری خودم کاری برای این عزیزان انجام دهم. به خیلی از ارگان ها گفتم اما انگار همه خواب بودند. گفتم این پیروزی(پیروزی مقابل داعش در عراق) دنیا را مبهوت کرده است.

این خیلی عجیب است که فرمانده ای(سردار سلیمانی) بگوید که سه ماه دیگر ما در عراق پیروزیم و داعش را شکست می دهیم. همه می خندیدند اما دیدیم که به واقعیت پیوست.

چندین بار به مسئولان مختلف گفتم اما در نهایت حوزه هنری مشهد این کار را پذیرفت. به فکرم رسید که در فرصت اندکی که داشتیم کلام قطعه «خجسته باد این پیروزی» را تغییر دهیم و با ملودی همان قطعه اثری جدید اجرا کنیم. در یک روز این قطعه را اجرا کردیم. استودیوی جدیدی در مشهد احداث کرده بودند که همان جا کار را ضبط کردیم. در طول یک روز و از صبح تا غروب همه کارهای این قطعه را انجام دادیم. یاد روزهای اوایل انقلاب افتادم که کارهای فوری انجام می دادیم. خوشبختانه این کار خیلی بازتاب خوبی داشت.

پی افکنیِ جریان مقاومت از دفاع مقدس شروع شد

محدثی خراسانی: اوایل دهه شصت بود که شاعری جوان و در مشهد ساکن بودم. در یکی از روستاهای مشهد معلم بودم. در روزنامه دیدم که آقای شاهرخی و اقای مشفق مجموعه ای از شعرهای دفاع مقدس را جمع آوری می کنند تا در قالب کتابی منتشر کنند. من هم آثارم را فرستادم و دیدم چندی بعد نامه ای آمد از طرف آقای مشفق و خیلی به من لطف داشتند و آثارم را برای انتشار در آن کتاب انتخاب کرده بودند.

انقلاب اسلامی از روز اول آرمان و هویتی داشته است. بعد از اینکه جریان دفاع مقدس پیش آمد، این آرمان ها و هویت مسیر دقیق تری پیدا کرد. جریان مقاومت که امروز مقابل تمام مستکبران ایستاده است؛ سرمنشاش انقلاب اسلامی است اما شکوفایی اش متعلق به دوران دفاع مقدس بود.

همه اینها در مجموع به پی افکنیِ جریان مقاومت در جهان منجر شد. ما لازم است که تاریخ دفاع مقدس را مرور کنیم چرا که برکات و ثمرات بسیاری برای ما و جهانیان داشته است. این نشست های گفتمان موسیقی دفاع مقدس، در همین راستا است و ما به د نبال این هستیم که بدانیم چه می شود کرد تا این ناگفتنی های عرصه موسیقی بیان شوند.

مسئولان دولتی موسیقی دفاع مقدس را مسکوت کردند / گله‌ی مقام معظم رهبری بابت فراموشی موسیقی دفاع مقدس

رضا اسماعیلی: دهه شصت زمان تولد موسیقی دفاع مقدس و سرودهای انقلابی بود. تمام سرمایه ها و اندوخته هایمان در این حوزه به آن زمان بر می گردد. دهه شصت زمان بازگشت به خویشتن بود. وقتی میراث معنوی موسیقی دفاع مقدس را بررسی می کنیم آثار فاخر و ماندگار به این عرصه بر می گردد. اولین آلبوم ماندگار در این حوزه نی نوا بود با صدای حسام‌الدین سراج.

با پایان یافتن دوران دفاع مقدس، ذهنیتی به وجود آمد که انگار تاریخ مصرف سرودهای انقلابی و موسیقی دفاع مقدس به پایان رسیده است. مسئولان دولتی ما این جریان را مسکوت کردند و این مسئله تبعات جبران ناپذیری برای ما داشت. اگر آن تجربیات فراموش نمیشد، امروز موسیقی دفاع مقدس به بالندگی والایی رسیده بود. یک دهه در این عرصه سکوت داشتیم.

هنرمندان عرصه دفاع مقدس به حاشیه رانده شدند. استادانی مانند استاد گلریز که عاشقانه کار می کردند تمام سختی ها را به جان خریدند و در این عرصه باقی ماندند. در عین حال چهره هایی هم بودند که مسیرشان را در جهت جریان آب تغییر دادند و براساس استقبال جامعه مسیر هنریشان را انتخاب کردند.

حمایت های مادی و معنوی از جریان موسیقی دفاع مقدس قطع شد و امروز مدیران فرهنگی کشور باید آن تعلل ها را جبران کنند. دو سال پیش مقام معظم رهبری تاکید کردند که چرا سرودهای دفاع مقدس به فراموشی سپرده شده است و همین مسئله خونی تازه در رگ موسیقی دفاع مقدس جاری کرد.

ما در عرصه موسیقی دفاع مقدس کاری نکرده ایم. علتش هم همین است که ما در عرصه موسیقی بلاتکلیف هستیم.  به برنامه ای نیاز داریم تا نسل جدید موسیقی دفاع مقدس را تربیت کند. امیدوارم در دفتر سازمان سینمایی دفاع مقدس حمایتی اگر از موسیقی دفاع مقدس انجام می شود مداوم باشد و با تغییر مدیریت ها همه چیز فراموش نشود.

مدت‌هاست منتظر تماس رئیس صداوسیما هستم / بی‌توجهی به آنچه تاکید مقام معظم رهبری است

محمد گلریز: روزی به اتفاق استاد مشفق و دو تن دیگر از شاعران خدمت مقام معظم رهبری رسیدیم. شب قبلش آقای حسینی وزیر وقت ارشاد از من پرسید که شما کاری از آقای مشفق خوانده اید؟ گفتم بله.

به هر روی رفتیم و خدمت مقام معظم رهبری رسیدیم. آنجا قرار شد آقای مشفق هم صحبتی بکند. آقای مشفق غزلی خواند که هر بیتش را مقام معظم رهبری تحسین کرد.

گوش هوشی ست اگر پنجره باز است اینجا / نغمه مرغ سحر گوش نواز است اینجا

برده از هوش مرا سکر سماع ملکوت / شمع و شب را یله کن قصه دراز است اینجا

روی زیبای تو تابنده تر از صبح نیاز / طاق ابروی تو محراب نماز است اینجا

چشمه معرفت از باده حیرت گذرد / قدمی پیش بنه راه فراز است اینجا

دل بود کعبه آمال تو احرام ببند / قبله قصد و صفا سعی و حجاز است اینجا

زندگی از نفس مردم آزاده ما / نافه آهوی چین غالیه ساز است اینجا

جان سرگشته ما در گرو روی کسی است / کافتابی به نهان خانه راز است اینجا

خار این بادیه، بویی ز شقایق دارد / خنده مریم گل، لعبت ناز است اینجا

پس از این ماجرا مقام معظم رهبری گفتند که با آثار آقای مشفق پیش از انقلاب آشنا بوده‌اند. رهبری در این دیدار رو به من کردند و گفتند که شما این غزل را بخوانید.

همانجا آقای حسینی نامه نوشت و پاراف کرد که این اثر آهنگسازی شود و من هم بخوانم. ما هم خوشحال شدیم. از بین آهنگسازان آقای آرزم انتخاب شد. کار ضبط شد و در بزرگداشت زنده یاد مشفق اثر را پخش کردیم. اثر را آن زمان به طور رسمی منتشر نکردیم.

آخرین بار در مراسم مهمی بودیم و چند تن از وزیران بودند و آقای علی عسگری(رئیس سازمان صدا و سیما) هم بودند. آنجا گفتم که چرا به سرودهای انقلابی و ارزشی نمی پردازید. این مسئله خواسته مقام معظم رهبری است.

باز هم بر سر میز شام به ایشان(آقای علی عسگری) گفتم که دو اتفاق مهم در زندگی من رخ داده که یکی زمانی بود که خدمت حضرت امام رسیدیم و ایشان سرود شهید مطهری را تایید کرد. یکی دیگر هم توفیقی بود که خدمت مقام معظم رهبری رسیدیم و ایشان به ما در زمینه موسیقی انقلابی به ما دستور دادند که کاری ویژه انجام دهیم.

گفتم مراسمی بگیرید و این اثر را رونمایی کنیم. ایشان هم گفتند بله، حتما. به منشی شان رو کردند و گفتند که با آقای گلریز تماس بگیرید و هماهنگی ها را انجام دهید. از آن زمان رفتند که تماس بگیرند...

من حدود 200 آواز دارم. دلم می سوزد که این آوازها با شعرهای ارزشمندی که دارند، چرا پخش نمی شوند.

به رئیس صدا و سیما و به وزیر ارشاد هم مستقیم گفتم و هیچ بهانه‌ای برای بی‌توجهی به این آثار وجود ندارد.

شواهد اینچنین است که انگار عمدی در کار است. مگر می شود مسئولی که با تجربه است و بلند پایه است و مقامش در حدِ رئیس صدا و سیما و یا وزیر ارشاد است، نتواند کاری در این زمینه انجام دهد.

نهضتی در زمینه احیای موسیقی دفاع مقدس شکل گرفته است

محدثی خراسانی: نهضتی در زمینه موسیقی دفاع مقدس شکل گرفته و همه ارگان ها باید در این زمینه فعال باشند. سازمان سینمایی دفاع مقدس به بررسی کمبودهای عرصه موسیقی دفاع مقدس پرداخته است. گفتمان ایجاد کرده ایم تا کاستی‌ها را دریابیم.

کار دیگر برگزاری کنگره تولید سرود و تصنیف و ترانه در عرصه دفاع مقدس است.

می‌خواهیم تولید آثاری محدود و مطابق با استانداردهای موسیقی امروز را داشته باشیم. سال گذشته 10 قطعه تولید کردیم که در قالب آلبومی با عنوان چاووشی بیداران منتشر شد.

تلاش شده که ملودی و نحوه ارائه موسیقی هم به روز باشد و در عین حال ریشه های موسیقی دفاع مقدس حفظ شود.

 

نیاز به کشف استعدادها داریم

محمد گلریز: باید فراخوانی در عرصه هنرهای مختلف داشته باشیم تا استعدادهای هنری  و جوان را از سراسر کشور کشف کنیم. این نیاز به تامین بودجه کلان دارد. استعدادیابی کنیم و گزینش هنری انجام شود و از میانشان بهترین استعدادها را انتخاب کنیم و پرورش دهیم.

 

خبرگزاری تسنیم، شنبه 12 خرداد 1397

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/03/12/1740622/

دیدار رهبری: در محضر قافله‌سالار شعر انقلاب

___________________________________________________________________________________
 
حاشیه‌های دیدار شاعران با مقام معظم رهبری 
 
در محضر قافله‌سالار شعر انقلاب
 
 
جلسه دیدار امسال شاعران با رهبر معظم انقلاب حاشیه‌هایی داشت؛ از اجرای برنامه با دو مجری تا تشویق شاعران جوان از سوی مقام معظم رهبری.
 
 
باشگاه خبرنگاران پویا، رضا اسماعیلی:
 
در آستانه چهل سالگی انقلاب شکوهمند اسلامی و طبق روال سال های پیشین، در نیمه ماه مبارک رمضان و در شب میلاد با سعادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبی(ع)، در فضایی صمیمی و معنوی، جمعی از شاعران با «امین» و قافله سالار شعر انقلاب دیدار کردند.
 
در میان شاعران حاضر در دیدار امسال، علاوه بر شاعران جوان و پیشکسوت، تعدادی از شاعران نام آور فارسی زبان نیز حضور داشتند. شاعرانی از کشورهای: هندوستان، پاکستان،عراق، افغانستان و تاجیکستان.
 
حضور شاعران پارسی زبان در دیدار سالانه مقام معظم رهبری با شاعران، اقدامی شایسته در مسیر احیای زبان و ادبیات گرانسنگ پارسی و بازسازی جایگاه رفیع آن در این کشورها و بیرون آوردن زبان پارسی از پیله انزوا و فراموشی است. چرا که در این روز و روزگار، زبان پارسی به راستی و درستی، زبان دوم جهان اسلام و رسانه ای ارجمند و شایسته برای نشر و اشاعه معارف قرآنی و وحیانی و آموزه های انسان ساز توحیدی است.
 
یکی دیگر از امتیازات نشست امسال، حضور قابل توجه شاعران «دیدار اولی» است. شاعرانی که - به هر علت - در طول سالیان گدشته از توفیق حضور در این نشست محروم بوده اند. اقتضای عدالت نیز چیزی جز این نیست که در این همایش بی بدیل ادبی که از برجسته ترین و تاثیرگذارترین نشست های ادبی در کشور است، زمینه برای حضور چهره های جوان، مستعد و غیر تکراری فراهم شود.
 
علاوه بر این شایسته است که توسط متولیان و مجریان برنامه دیدار تمهیداتی برای حضور تعدادی از چهره های شاخص و فعال فرهنگی - بخصوص دبیران و خبرنگاران سرویس های ادب و هنر - مطبوعات و خبرگزاری های به نام کشور فراهم گردد. یقینا حضور دبیران و خبرنگاران سرویس های فرهنگی مطبوعات و خبرگزاری های شاخص، در پوشش خبری گسترده تر و حرفه ای تر این مراسم می تواند موثر و کارساز باشد. بخصوص آن که بسیاری از این خبرنگاران دانش آموخته رشته ادبیات و از فعالان این عرصه می باشند.
 
تا نگذری ز خود، نتوان هیچ جا رسید
 
نکته دیگر این که برای استفاده بیش تر از شاعران حاضر در دیدار، خوب است با مدیریت هوشمندانه ترتیبی اتخاذ گردد که شعرهای انتخاب شده برای قرائت کوتاه باشد تا زمینه شعرخوانی برای شاعران بیش تری فراهم گردد. اعلام انصراف داوطلبانه تعدادی از پیران و پیشکسوتان شعر انقلاب از شعرخوانی در مراسم به نفع جوانان شاعر نیز سنت حسنه ای است که جای تقدیر و تشکر دارد. پیشکسوتان فرهیخته ای که با بزرگواری و کرامت تمام نوبت شعرخوانی خود را در اختیار شاعران جوان حاضر در مجلس می گذارند، در واقع درس شاعرانه زیستن را به آنان می آموزند. به راستی نیز بزرگ ترین درسی که در مکتب شعر و ادب می توان آموخت، «انسان بودن» است و زیباترین تجلی «انسان بودن» نیز چیزی جز «ایثار و از خودگذشتگی» نیست، چنان که بسیاری از قله های نام آور شعر و ادب پارسی بر این دقیقه تاکید کرده اند، از جمله بیدل دهلوی و صائب تبریزی:
 
بوی گل و نسیم صبا می توان شدن
گر بگذری ز خویش چها می توان شدن
 
شبنم به آفتاب رسید از فتادگی
بنگر که از کجا به کجا می توان شدن
 
***
از خود گذشتنی ‌ست فلک ‌تازی نگاه
تا نگذری ز خود، نتوان هیچ جا رسید
 
غزل بانوی شعر انقلاب، استاد سیمیندخت وحیدی که سلوک نجیبانه و مومنانه اش در عرصه شعر ما را به یاد «پروین» آسمان ادب می اندازد، در شمار شاعرانی است که در سال های اخیر با بزرگواری تمام و بی هیچ منتی، نوبت شعرخوانی خویش را به شاعران جوان واگذار کرده است که این منش ایثارگرانه می تواند برای جامعه ادبی ما سرمشقی شایسته باشد.
 
در دیدار امسال چه گذشت؟
 
امسال نیز همچون سال های گذشته، شاعر نام‌آشنا و شاخص انقلاب علیرضا قزوه به عنوان مجری برنامه «بسم الله» می‌گوید و پس از کسب اجازه از مقام معظم رهبری، با قرائت یک رمضان سروده برنامه را رسما آغاز می‌کند. قزوه در ادامه با ذکر نام شاعران درگذشته - بخصوص شاعرانی که اخیرا روی در نقاب خاک کشیده‌اند - از شاعران حاضر درخواست می‌کند که برای شادی روح آنان فاتحه‌ای قرائت کنند و یادآور می شود که امسال به اتفاق مرتضی امیری اسفندقه برنامه را اجرا خواهد کرد.
 
از جمله حاشیه‌های جالب مراسم دیدار امسال عکس‌العمل مقام معظم رهبری نسبت به شعر فاضل نظری بود. ایشان پس از استماع غزلی که فاضل نظری با مطلع: «من و جام می و معشوق، الباقی اضافات است»، با مطایبه فرمودند:« پس معلوم می شود، قناعت هم دارید؟!»
 
رهبر فرزانه انقلاب همچنین بعد از شعری که قادر طهماسبی(فرید) با موضوع فلسطین خواند، فرمودند: « شعر شما در حد بسیار خوب شعر قرار دارد. هم مضمون خوب وهم الفاظ خوب. شعر شما پاسخ به نیاز روز است.»
 
حفظ عفت و نجابت شعر پارسی، گفتمان‌سازی و جریان‌سازی در خصوص مسائلی همچون عدالت، مقاومت و ترویج فضائل اخلاقی، پرهیز از سطحی‌نگری در اندیشه، لاابالی‌گری در عمل، وادادگی در سیاست و بی‌تفاوتی در مواجهه با دشمن، و تلاش برای برجسته کردن حکمت، جدیت و کوشش و انضباط در عمل، ژرف‌نگری در اندیشه، استحکام هویت و مجاهدت در مقابل دشمن، بهره برداری از ظرفیت ها و قابلیت های سرود و ترانه در جهت انتقال مفاهیم مورد نیاز جامعه به بهترین شکلاز عمده ترین کلیدواژه های بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار امسال با شاعران بود.
 
در دیدار امسال 30 شاعر موفق به قرائت اشعار خود در محضر مقام معظم رهبری شدند. در اواخر برنامه نیز امین شعر انقلاب از دکتر حداد عادل، کلامی زنجانی، فاضل نظری، میلاد عرفان پور و مرتضی امیری اسفندقه شخصا دعوت به شعرخوانی کردند.
 
حرف آخر
 
     بدون شک دیدارهای سالانه شاعران با رهبر معظم انقلاب جانی دوباره در کالبد شعر انقلاب می‌دمد و دستاوردهای فراوانی برای جامعه ادبی ما به همراه دارد که شایسته است توسط مسئولان و سیاست گذاران فرهنگی مورد توجه قرار گیرد. یکی از مهم ترین این کارکردها نقد و آسیب شناسی شعر انقلاب، دفاع مقدس و آیینی است. باید خدا را شاکر و سپاسگزار بود که امین شعر انقلاب در کسوت عالمی روشن اندیش و ادیبی فرهیخته؛ یکی از بزرگ ترین طلایه داران «آسیب شناسی شعر دینی و آیینی» روزگار ما هستند و با اشرافی که بر ظرایف و دقایق این حوزه دارند طرح مسائل غیر مستند، غلط و خلاف آموزه های دینی و قرآنی را در شعر آیینی جایز نمی دانند و همواره بر این نکته پای می فشارند که شعر اصیل دینی باید «متکی و مستند به معارف حقه‌ الهیه» باشد. توجه به رهنمودهای راهگشا و قابل تامل ایشان توسط مسئولان و جامعه ادبی در تمام حوزه ها - بخصوص شعر آیینی - یقینا راه را برای پویایی و بالندگی شعر در جامعه بیش از پیش هموار خواهد کرد.
 
     واقعیت امر این است که شعر در زمانه ما - علی‌رغم کارکردهای فراوانی که دارد - یکی از مظلوم‌ترین هنرهاست. مظلومیت شعر را از این نکته می‌توان دریافت که هنوز بعد از گذشت نزدیک به 40 سال از پیروزی انقلاب اسلامی، متاسفانه شعر هنوز به جایگاه شایسته‌ای در رسانه ملی ما دست نیافته است و همواره از شاعران در این رسانه به عنوان سیاهی لشگر و «برنامه پرکن» استفاده می‌شود ! امروز زمان آن رسیده است که از شعر اعاده حیثیت شود و مسئولان برای تحقق این مهم با توجه به رهنمودهای دلسوزانه رهبر فرزانه انقلاب، به دنبال یافتن راهکارهای مناسب باشند – اینچنین باد.
 
 
خبرگزاری تسنیم، پنج شنبه 10 خرداد 1397
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/03/10/1739536/

مباهات جامعه ادبی به داشتن رهبری ادیب

به انگیزه دیدار شاعران انقلاب با مقام معظم رهبری ______________________________________________________

 

مباهات جامعه ادبی به داشتن رهبری ادیب

رضا اسماعیلی از پیشکسوتان شعر که در دیدار شاعران با رهبر انقلاب حضور داشت یادداشتی را در اختیار خبرگزاری فارس قرارداده و به این وعده سالانه پرداخته است.

 

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، همزمان با شب میلاد کریم اهل‌‌بیت حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)، جمعی از اهالی فرهنگ، استادان شعر و ادب فارسی و شاعران جوان و پیشکسوت کشور طبق سنت هرساله با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

رضا اسماعیلی از پیشکسوتان شعر که در ان دیدار هم حاضر بود یادداشتی را در اختیار خبرگزاری فارسقرارداده و به این وعده سالانه پرداخته است.

اشتیاق زایدالوصفی که اهالی شعر و ادب به حضور در برنامه سالیانه دیدار رهبری دارند، حکایت از ولایت‌ مداری، عشق و ارادت قلبی آنان به رهبری و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران دارد.

از منظری دیگر، این شور و اشتیاق بیانگر آن است که جامعه ادبی ما به مقام معظم رهبری تنها به عنوان یک عالم دینی و رهبر سیاسی نگاه نمی‌کنند، بلکه علاوه بر این‌ها، مقام معظم رهبری را در کنار سایر فضایل و کرامات، به عنوان ادیبی دقیقه ‌یاب و منتقدی تیزبین نیز می‌شناسند که درک محضر و بهره ‌مندی از نقدهای عالمانه این شخصیت فرهیخته را در ارتقا کیفی آثار ادبی خود موثر می‌دانند.

به ‌راستی نیز برای جامعه هنری و ادبی ما باعث مباهات و افتخار است که رهبری نظام مقدس جمهوری اسلامی شخصیتی عالم، هنرمند، ادیب و صاحب تألیفات علمی و فرهنگی فراوان است. شخصیت بی‌ بدیلی که بیش از هر نویسنده و شاعری بر هنر و ادبیات احاطه و اشراف دارد و بیش از هر شاعر و نویسنده حرفه‌ای رمان و داستان و شعر خوانده است.

اشراف و تسلط مقام معظم رهبری به ظرایف و دقایق هنر و ادبیات معاصر، گاهی باعث شگفتی و غبطه اصحاب فرهنگ و هنر می‌شود! این که هیچ رمان و مجموعه شعر تازه منتشر شده‌ای از نگاه تیزبین مقام معظم رهبری با همه مسئولیت‌ها و مشغله‌های سیاسی و اجتماعی به دور نمی ‌ماند، به‌ راستی نیز جای شگفتی دارد.

این که رهبر فرزانه انقلاب با بزرگواری تمام، بخشی از وقت خویش را در طول سال به دیدار با اساتید شعر و ادب و شاعران اختصاص می‌دهند، حاکی از ادب ‌پروری و شعر دوستی ایشان است. ای کاش سایر مسئولان فرهنگی نیز از سیره عملی رهبر فرزانه انقلاب، تکریم و تجلیل شایسته از اصحاب شعر و ادب را بیاموزند. یقیناً شاعران جوان نیز قدرشناس این حضور ارزشمند خواهند بود و از این فرصت مغتنم برای ارتقای دانش و بینش ادبی خود بهره خواهند برد و حرمت اساتید و بزرگان را پاس خواهند داشت.

به انگیزه دیدار اخیر شاعران با امین شعر انقلاب، در ادامه به اصلی ‌ترین کارکردهای این دیدارهای تاثیرگذار و باشکوه می‌پردازیم.

تکریم شعر و شاعران

یکی از نکات شاخص این دیدارها، بحث تکریم شعر و شاعران است؛ چرا که این گونه دیدارها به نوعی بزرگداشت شعر و ادب فارسی و تکریم شاعران معاصر محسوب می‌شود. امین شعر انقلاب در این باره می‌فرمایند: «یقیناً تقدیر و برجسته‌سازی شخصیت و خصوصیات برجستگان ما، کمک می‌کند به این که جوانان ما، کسانی که استعداد دارند و ظرفیت دارند، بتوانند حرکت کنند و پیش بروند. وقتی از شاعر تمجید می‌شود، نفس این، شاعرپرور است. شما می‌بینید، در دوران‌های  گذشته شعرای بزرگی که مورد تشویق و تمجید حکام وقت قرار گرفتند، موجب شده که در همان مجموعه کسان زیادی شاعر و نکته‌پرداز و مضمون‌ساز به وجود بیاید؛ این چیز اساسی‌ای است. بنابراین تشویق شاعران بزرگ و برجسته کردن شخصیت آنها کمک می‌کند به پیشرفت ادبیات و شعر.»

(بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری همایش نکوداشت استاد مشفق کاشانی، 21 مرداد 1392)

این که هر ساله بالاترین مقام کشور یعنی مقام معظم رهبری زمانی را در نظر می‌گیرند که دیداری صمیمانه با شاعران معاصر و انقلاب اسلامی داشته باشند، نشان دهنده این مسئله است که در نظام جمهوری اسلامی شعر و ادب پارسی دارای جایگاه رفیعی است و شاعران به عنوان پیامبران حقیقت ‌و ارزش‌های انسانی و اسلامی در نظام جمهوری اسلامی عزیز هستند.

تقویت تعامل بین شاعران

دومین کارکرد دیدارهای مقام معظم رهبری با شاعران، تقویت تعامل بین شاعران معاصر و شاعران انقلاب است. رهبر انقلاب خود در این باره می‌فرمایند: «بسیار لذت بردیم امشب از این جلسه صمیمی و ‌می‌دانم در جلسه هستند دوستان شاعر متعددی که زبان شعری خوب و طبع روان و سابقه فراوانی دارند. هم ما دوست داشتیم از آن‌ها بشنویم و هم خود آن‌ها شاید دوست داشتند که شعر بخوانند. منتها وقت محدود است و توفیق ما کم. این جلسه هم در واقع جلسه‌ای نمادین است.»

(بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با شاعران رمضان 1368)

در این دیدارها شاعران شاخص از تمام استان‌های کشور حضور دارند و همدیگر را ملاقات می‌کنند. از این منظر این برنامه به تقویت تعامل بین جامعه ادبی کشور کمک می‌کند. از سوی دیگر یکی از برکات دیدارهای سالانه رهبری با شاعران این است که باعث پویایی و بالندگی بیشتر ادبیات شده و شاعران برای خلق و آفرینش آثار فاخر ادبی انگیزه بیشتری پیدا می‌کنند.

تقویت گفتمان انقلاب اسلامی در جامعه ادبی

«شعر بایستی جریان‌سازی بکند؛ یعنی مجموعه‌ی شاعر کشور باید جوری شعر را در فضای هنری کشور و فضای شعری کشور تنظیم بکنند و تولید بکنند و خلق بکنند و تکثیر بکنند که بتواند مسائل مهم و مورد ابتلاء کشور را گفتمان‌سازی کند و جریا‌ن‌سازی کند.»

(بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با شاعران، رمضان 1397)

تقویت گفتمان انقلاب اسلامی و تأکید بر پیوند بین شعر انقلاب و آیینی، سومین کارکرد دیدارهای سالانه با رهبری است. رهبر انقلاب بر این اعتقاد و باورند که شاعران آیینی نباید راه خود را از انقلاب جدا کنند و نسبت به مسائل داخلی و سرنوشت امت اسلامی موضعی انفعالی و خنثی داشته باشند. ایشان با تأکید بر این مهم می‌فرمایند:« یک نکته‌اى که در اینجا وجود دارد این است که شعر انقلاب باید در خدمت مفاهیم انقلاب باشد. خب در بین شماها کسانى هستند که شعرهاى آیینى می‌گویند. شعرهاى مذهبى و شعرهاى مربوط به ائمه (علیهم السلام) را، به اصطلاحى که حالاها باب شده، تعبیر می‌کنند به «شعر آیینى». هستند؛ انصافاً شعرهاى خوبى هم گفته می‌شود؛ بعضی‌ها هم اشعار مربوط به جنگ و دوره دفاع مقدس یا مربوط به شهدا یا مربوط به جانبازان و این‌ها را می‌گویند. این‌ها خیلى خوب است؛ لیکن - پارسال هم من اشاره کردم به این معنا - اهداف و آرمان‌هاى انقلاب منحصر در این‌ها نیست.»

(بیانات در دیدار با جمعى از شعرا ، 14 شهریور 1388)

متأسفانه گاهی شاعران آیینی خرج خود را از شعر انقلاب جدا می‌کنند و بی‌توجه به مقتضیات زمان به راه خود می‌روند. این تفکیک و جدایی تبعات جبران‌ناپذیری برای انقلاب دارد که کمترین آن انفعال و بی‌تفاوتی نسبت به مسائل داخلی و جهان اسلام و سرودن شعری خنثی و بی‌خاصیت است.  حال آن که اگر به بازخوانی شعرهای شاعران نسل اول ودوم که در فضای انقلاب و سال‌های دفاع مقدس بالیده بودند بپردازیم، خواهیم دید که این شعرها هر چند پیشانی نوشت «شعر آیینی» را نداشتند، ولی به معنای واقعی کلمه - هم در صورت و هم در سیرت - شعر آیینی بودند. ولی بسیاری از شعرها که این روزها عنوان شعر آیینی را بر پیشانی خود دارند، به خاطر کژتابی‌های مضمونی و اعتقادی، نه تنها شعر آیینی نیستند، بلکه به نوعی در مسیری مخالف با روح دین و آیین حرکت می‌کنند! شعرهایی که به خاطر بی‌توجهی به مسائل جهان اسلام، عصبیت‌های دینی را تحریک کرده و «وحدت امت اسلامی» را به خطر می‌اندازند.

رهبری در دیدار اخیر نیز بر پیوند «شعر آیینی» و«شعر انقلاب» و حرکت در مسیر«ظلم‌ستیزی» تأکید کرده و فرمودند:«مبارزه با ظالمان منحصر به مبارزه با شمشیر نیست و امروز تبلیغات در دنیا حرف اول را می‌زند که می‌توان با ابزار بیان و شعر با ظالمان مبارزه کرد.»

تقویت جریان نقد ادبی

رهبر معظم انقلاب در مورد ضرورت نقد ادبی می‌فرمایند:«فرض بفرمایید یک کسى آواز قشنگى می‌خواند، می‌گوییم به ‌به، خیلى عالى بود؛ او را تحسین می‌کنیم. او اگر خیال کرد که دیگر بهتر از این نمی‌شود آواز خواند، قطعاً توقف و بلافاصله بعد از توقف، سقوط و تنزل خواهد داشت. او باید بداند از این بهتر هم می‌شود خواند. در همه‌ رشته‌ها همین جور است. در همه کارهایى که ما دیدیم، همین جور است. احساس به منزل رسیدن، خستگى‌آفرین و رکودآفرین است. شما هنوز به منزل نرسیده‌اید. خیلى خوب پیش رفتید، خیلى خوبید؛ اما همین طور که عرض کردیم، گاهى «خیلى خوب» یعنى یک دهم «تمامِ خوب»؛ آن نُه دهم دیگر را بایستى پیدا کنید؛ تلاش کنید، کار کنید، زحمت بکشید و پیش بروید.»

(دیدار مقام معظم رهبری با شاعران، رمضان سال 1390)

تقویت جریان نقد ادبی یکی دیگر از کارکردهای دیدار شاعران با رهبری است. همچنان که اشاره شد ایشان تأکید دارند که تعریف از اشعار شاعران - به ویژه شاعران جوان - نباید باعث شود که شاعران این تصور را پیدا کنند که به حد پایان رسیده‌اند و دیگر نیازی به تلاش برای رشد ادبی ندارند. همچنین رهبری تأکید دارند که اشعاری که در محضر ایشان خوانده می‌شود، در محافل تخصصی تر و جلسات نقد شعر نیز خوانده شود و شاعران پیشکسوت آنها را مورد بررسی قرار دهند و شاعران جوان نیز از نقد اشعارشان استفاده کرده و ظرفیت نقدپذیری را در خود تقویت کنند. در حقیقت این توصیه‌های رهبری کمک می‌کند تا شاعران در حوزه نقد ادبی تلاش بیشتری داشته باشند و شعرهایشان را مورد نقد قرار دهند تا نقاط مثبت و منفی آثارشان مشخص شود.

تبیین فرصت‌ها و تهدیدهای شعر انقلاب و آیینی

مقام معظم رهبری به خاطر تعلق خاطری که به شعر و ادبیات دارند، در این دیدارها به تبیین و تشریح بایدها و نبایدها و فرصت‌ها و تهدیدهای شعر انقلاب و آیینی می‌پردازند و جامعه شاعران و ذاکران اهل بیت(علیهم السلام) را به مقابله با خرافات و تحریفات و حرکت در صراط مستقیم دین و آیین تشویق می‌کنند.

یکی از محورهای مهم بیانات رهبر انقلاب در دیدار اخیر نیز توصیه اکید به صداقت و امانتداری در شعر دینی و آیینی است. رهبر انقلاب طرح مسائل غلط و خلاف آموزه‌های دینی و قرآنی را در شعر آیینی جایز نمی‌دانند و بر این دقیقه پای می‌فشارند که شعر اصیل دینی باید «متکی و مستند به معارف حقه‌ الهیه» باشد. ایشان با اشرافی که بر این حوزه دارند، با اشاره به  دقایقی قابل تأمل به ما می‌آموزند که در برابر بیان مطالب انحرافی و خرافی که باعث مخدوش شدن چهره اسلام و وهن خاندان رسالت می‌شود، نباید ساکت، بی‌تفاوت و منفعل بود و با مواخذه و تذکر به شاعر و مداح باید از تکرار چنین مسائلی پیشگیری کرد. تا آنجا که به یاد دارم، امین شعر انقلاب در تمام دیدارهایی که با شاعران و ذاکران اهل بیت در طول سالیان بعد از انقلاب داشته‌اند، هر گاه در حضور ایشان شعر یا مرثیه‌ای خوانده شده که با روح دین و آیین در تقابل بوده، بدون هیچ ملاحظه‌ای به شاعر و مداح آن تذکر داده و خواستار اصلاح شعر یا مرثیه شده‌اند.

امین شعر انقلاب در دیدار اخیر خود با شاعران آیینی نیز مجددا بر این مهم تأکید کرده و فرموده‌اند: «مدح و مصیبت ائمه (علیهم‌السلام) بخش مهمی از شعر دینی است، اما در این بخش باید سخنان معقول، منطقی و برخاسته از نگاه و سلیقه‌ درست به‌ کار برده شود و از برداشت‌های عامیانه و سطحی، و بیان مسائل جعلی و توهمی پرهیز شود.»

کشف و معرفی استعدادهای ادبی جدید

کشف و معرفی استعدادهای ادبی جدید، از دیگر کارکردهای قابل تأمل دیدارهای سالانه رهبری با شاعران است. این دیدارها باعث می‌شود تا استعدادهای جدید و جوان بیشتری به جامعه معرفی شوند. بسیاری از این استعدادها، جوانان گمنامی هستند که شاید در شهر و استان خود چندان شناخته شده نباشند و علی‌رغم استعداد بالایی که دارند به خاطر نداشتن تریبون تاکنون گمنام مانده‌اند، ولی حضور در این دیدارها زمینه رشد و بالندگی آنان را فراهم می‌کند. بسیاری از شاعران جوان و گمنام برای اولین بار از تریبون دیدارهای رهبری به جامعه معرفی شدند.

مقام معظم رهبری واقعاً دغدغه فرهنگ و ادبیات را دارند و خودشان نیز در این حوزه صاحب ‌نظر و دارای دیدگاه ادبی هستند. در این دیدارها رهبری در حوزه مسائل مربوط به موسیقی شعر، وزن، مضمون و محتوای اشعار به نکات بسیار دقیق و ارزشمندی اشاره می‌کنند که خود شاعران هم گاهی از اشرافی که حضرت آقا به حوزه شعر و ادبیات دارند غافلگیر می‌شوند.

باید شکرگزار بود که در جمهوری اسلامی رهبر انقلاب به شعر و ادبیات عنایت و توجه ویژه دارند و دیدارهایی را با شاعران برگزار می‌کنند که به شکوفایی و بالندگی ادبیات معاصر بسیار کمک می‌کند. ما باید قدرشناس این نعمت باشیم.

 

خبرگزاری فارس، جمعه ۱۱ خرداد ۱۳۹۷

https://www.farsnews.com/news/13970310000583/

سلام متولدان اردیبهشت به قدس و رمضان

__________________________________________________________________________________
جشن تولد، شب شعری برای فلسطین شد


سلام متولدان اردیبهشت به قدس و رمضان

 



شهرستان ادب: سلام ماه اردیبهشت، که تأثیر اتفاقات اخیر فلسطین بر آن محسوس بود، در آخرین روزهای ماه دوم بهار در موسسه «شهرستان ادب» برگزار شد. نویسندگان و شاعران متولد این ماه، این بار بیش از آن‌که از تولد خود و خاطرات شخصی بگویند، با قدس شریف و فلسطین همراه شدند و نیز حلول ماه مبارک رمضان را تبریک گفتند.

در ابتدای سلام ماه اردیبهشت، هادی خورشاهیان، شاعر و مجری جلسه با «سلام به ماه رمضان و سلامی دیگر به قدس شریف» آرزوی آزادی برای این سرزمین اسلامی کرد و سپس چند رباعی از رضا اسماعیلی خواند:

ای قدس! ظهور منتظر نزدیک است

خورشید دمیده و سحر نزدیک است

در سنگر انتفاضه پابرجا باش

یک سنگ دگر بزن، ظفر نزدیک است 

به گفته خورشاهیان، «شاعران و نویسندگان ما، همان‌طور که در این رباعی‌ها نیز اشاره شده بود، فقط در حد کلمه همدوش برادران فلسطینی خود نیستند، بلکه از آن فراتر رفته‌اند. حداقل حضور مدافعان حرم در سوریه ثابت می‌کند که "ما هیچ ماه نگاه" نیستیم، بلکه فراتر از آن می‌رویم. کلمه برای ما آغازی است برای بودن در کنار برادران‌مان.» او افزود: «سلام ماه اردیبهشت هم مصادف با رمضان شد و هم با اتفاقاتی که در فلسطین افتاد. این فرصتی است برای بیعت با برادران‌مان در فلسطین که به شهادت رسیدند.»

 

بمب و شتر

نخستین شاعر مهمان سلام ماه، استاد عباس براتی‌پور، متولد 14 اردیبهشت 1322 بود که به گفته مجری جلسه، «حق پدری بر گردن بسیاری از جوانان شاعر دارد. سال‌های سال جلساتی در حوزه هنری داشتند و این شعرخوانی‌ها چتر گسترده‌ای بود برای دوستان شاعر از طیف‌های مختلف. استاد براتی‌پور علاوه بر شاعری، مجموعه‌هایی از شعرهایی منتشر کرده است که شامل گردآوری آثار شاعرانی است که در مطبوعات منتشر کرده‌اند.»

براتی‌پور در ابتدای صحبت‌های خود از حوادث خونین در فلسطین اشغالی یاد کرد و اظهار داشت: «امیدواریم که هر چه زودتر قدس آزاد شود و خون‌هایی که در راه آزادی آن ریخته شده است به ثمر بنشیند.» این شاعر سپس به کتابی اشاره کرد که به تازگی منتشر کرده است: «"الفبای عشق" را اخیراً منتشر کرده‌ام که به زبان ساده برای آموزش به علاقمندان ادبیات نوشته‌ام. برخی می‌گویند که مباحث این کتاب تکراری است اما من فکر می‌کنم خوب است دوستان ابتدا کتاب را بخوانند و بعد از آن انتقاد کنند.» او همچنین گفت: «کتاب دیگری با عنوان "ارغوانی‌ها" شامل مجموعه شعرهای آیینی من است که در یک مجلد گردآوری شده‌اند.»

این شاعر پیشکسوت سپس با اشاره به موضوع قدس از سال‌های آغازین انقلاب خاطره‌ای تعریف کرد: «درباره فلسطین گفتید شعر بخوانم. زمان حضرت امام و بعد از سخنرانی ایشان که گفته بودند در زمانی که بر سر برادران مسلمان ما بمب می‌ریزند، پادشاه حجاز برای باغ‌وحش خود از اروپا شتر حمل می‌کند. سال 1361 بود. من از این حرف متأثر شدم و مثنوی‌یی سرودم.» براتی‌پور در پایان، این مثنوی قدیمی را خواند:

ای قدس، ای مانده به چنگال خبیثان

چون طایر پربسته سر در گریبان

ای قدس ای کانون درد و ماتم و غم

ای از غم تو تار گشته چشم عالم

جند خدا آ ید پی آزادی تو

می‌گستراند خوان فتح و شادی تو

بالله حریم پاکت از دشمن بگیریم

آخر نگین از دست اهریمن بگیریم

 

گل‌ها و گلوله‌ها

فاطمه نانی‌زاد، شاعر، ضمن تبریک حلول ماه مبارک رمضان، آرزو کرد که همه بتوانند با دعاهای خود در این ماه عزیز، مشکلات جهان اسلام را حل کنند. سپس بهاریه‌ای «برای متولدان بهار» خواند:

چقدر گل به سر شاخسار آمده است

بیا ترانه بخوان نوبهار آمده است

مرتضی نوربخش، متولد 4 اردیبهشت 1342، شاعر، نیز از دردهای فلسطین گفت: «امیدوارم هر چه زودتر، آلامی که برای دنیای امروز پیش آمده است، به ویژه حوادثی که در سرزمین‌های اشغالی رقم خورده است التیامی پیدا کند و مردم به جایی برسند که رنگ آرامش را ببینند.» و در پایان شعری خواند که بی‌ارتباط با این گفته‌ها نبود:

جهانی را می‌خواهم

که در آن

گلوله‌ها جای‌شان را به گل‌ها بدهند

جنگ برود گورش را گم کند

کسی در انجمن گرسنگان

عضو نباشد...

افسانه غیاثوند، شاعری که متولد 20 اردیبهشت 1353 است و به تازگی مجموعه شعر «باغ‌وحش» را منتشر کرده است، ترانه‌ای برای قدس خواند: «دارن میان تو دامن غنچه‌ها نون بذارن/خشکی سفره‌هاشونو تغار خون بذارن...»

عباس محمدی کلهر، متولد اردیبهشت 1356، نیز که کتابی با عنوان «از دوستت دارم» منتشر کرده است، شاعر دیگری که بود که غزلی خواند که با این ابیات آغاز می‌شد: «دیدی اگر ای عشق تو پرپر شدنم را/در عرصه سیمرغ، کبوتر شدنم را/با بال شکسته، سر پرواز تو دارم/تا باز ببینی سر بی سر شدنم را...»

این شاعر سپس یکی از ترانه‌هایش را خواند که حامد زمانی خوانده بود و با حال و هوای این روزهای فلسطین نیز مناسبت داشت:

«وقتی که در تاریکی و تردید

در آسمان خورشید پیدا نیست 

سهم پرنده از رهایی هیچ

حتی نسیم و ابر زندانی است اینک فلسطین فوجی از آتش

اینک فلسطین موجی از خون است».

 

فراتر از کلمه

پرستو علی‌عسگرنجاد، داستان‌نویس خبر داد که در حال نگارش رمانی است. این نویسنده پیش از این کتاب «پرستوی آذرین» را منتشر کرده است که روایت زندگی یکی از شهدای تکاور استان مرکزی است که در درگیری با پژاک به شهادت رسید. علی‌عسکرنجاد درباره این شهید به این نکته نیز اشاره کرد که تشییع جنازه این شهید بزرگوار بسیار پرشور و با حضور گسترده مردم برگزار شد.

ابوالفضل کرمی، شاعر متولد اردیبهشت، نیز شعری میهن‌دوستانه برای ایران خواند:

«می‌رسد بر خاک‌تان امواج اقیانوس‌مان

کور خواهد کرد شب را شعله فانوس‌مان

رودها چون خواهرانم دشت همچون مادرم

هر وجب از خاک گلگون وطن ناموس‌مان

رنگ می‌بازند زاغان چون تماشا می‌کنند

رنگ می‌گیرد جهانی از پر طاووس‌مان...»

حاج سعید حدادیان، متولد اردیبهشت 1344، که به دلیل مشغله کاری موفق به حضور در جلسه نشده بود، شاعر دیگری بود که در این ماه متولد شده است. شعری که حدادیان سروده بود، برای حسن ختام برنامه در جلسه خوانده شد. خورشاهیان درباره اشعار حدادیان گفت: «سعید حدادیان شاعر بسیار خوبی است، من هم رباعی‌های درخشانی از او شنیده‌ام و هم قصاید زیبایی.» شعر حدادیان با این مطلع آغاز می‌شد:

مدتی هست که من، اهل شهرستانم

شهر شوریده شعر، شهر شیرین رمان و قصه

شهر ایمان و ادب، شهر عسل، شهر رطب...

خورشاهیان در پایان سلام ماه اردیبهشت گفت: «امشب شب شعری برای متولدان اردیبهشت بود اما تبدیل به شب شعری برای فلسطین شد. معتقدم که برای قدس، ما از کلمه فراتر خواهیم رفت و از کلمه فراتر، با قدس خواهیم بود. ما این نکته را در هشت سال جنگ تحمیلی و در سوریه اثبات کرده‌ایم.»

 

شهرستان ادب، 2 خرداد 1397

https://shahrestanadab.com/Content/ID/9110/

اسماعیلی در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح کرد

___________________________________________________________________________________

وعده های مسئولان برای جشن چهل سالگی انقلاب عملی نشده است

دبیر کارگروه چهل سالگی انقلاب اسلامی گفت: مسئولان نهادهای مختلف استقبال خوبی از جشن چهل سالگی انقلاب داشتند اما هنوز وعده هایشان به طور عینی تحقق پیدا نکرده است.

 

رضا اسماعیلی شاعر و دبیر کارگروه چهل سالگی انقلاب اسلامی در گفتگو با خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در خصوص  جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی گفت: برای برگزاری این جشن  با نهاد های مختلف مکاتبه داشتیم و هم اکنون در حال پیگیری این مکاتبات هستیم.

وی افزود: در دیدارهایی که با مسئولان نهادهای مختلف در خصوص برگزاری جشن چهل سالگی انقلاب داشتیم، بسیاری از این کار استقبال کردند، اما هنوز وعده هایشان  به طور عینی تحقق پیدا نکرده است.

دبیر کارگروه چهل سالگی انقلاب اسلامی گفت: شاید هماهنگی ها به دلیل روال اداری طول بکشد، اما امیدواریم قول مساعدت نهادهای ملی هرچه زودتر تحقق پیدا کند.

وی افزود: اگر مساعدت مالی نهادها در خصوص برگزاری جشن انقلاب اسلامی تحقق پیدا نکند پیشرفت کار با کندی انجام می شود. از این رو  انتظار داریم در حوزه مشارکت مالی جدی تر وارد عمل شوند تا این مسئله تحقق عینی تری پیدا کند.

اسماعیلی با بیان اینکه پایان مهلت ارسال اثر به جشنواره چهل چراغ پایان خرداد ماه سال جاری است و تا کنون بیش از 120 اثر در دو حوزه شعر و داستان به دبیرخانه جشنواره رسیده است، گفت: بیشتر آثار در حوزه شعر به دبیرخانه جشنواره چهل چراغ رسیده است و شعرهای رسیده به دبیرخانه نسبتا خوب است.

 

احتمال تمدید جشنواره چهل چراغ

دبیر کارگروه چهل سالگی انقلاب اسلامی با اشاره به احتمال تمدید جشنواره چهل چراغ، یکی از برنامه های جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی بیان کرد: احتمال دارد در صورت نیاز مهلت ارسال اثر به جشنواره ادبی چهل چراغ تمدید شود و شورای به گزینی آثار در کارگروه جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی تشکیل می شود.

اسماعیلی ادامه داد: قرار بود فهرست کتاب ها با موضوع انقلاب در اختیار شورای به گزینی آثار در  کارگروه جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی قرار گیرد که این کار عملی شده و  هم اکنون شورای به گزینی آثار مشغول بررسی این فهرست است تا بتوانیم در جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی که در دهه فجر  سال جاری برگزار می شود  به جمع بندی نهایی برسیم.

 

باشگاه خبرنگاران جوان، 6 خرداد 1397

https://www.yjc.ir/fa/news/6545423/

گزارشی از مراسم بزرگداشت شاعر انقلاب میرهاشم میری

__________________________________________________________________________________

 

در چهل و سومین «شب شاعر» مطرح شد:

قرایی: ندیدن میر هاشم میری‌ها مثل اختلاس کردن در حوزه فرهنگ است
 
چهل و سومین شب شاعر اختصاص به پاسداشت میرهاشم میری داشت که عصر روز گذشته در موسسه هنری ـ رسانه‌ای اوج برگزار شد.
 
قرایی: ندیدن میر هاشم میری‌ها مثل اختلاس کردن در حوزه فرهنگ است/ از امین شعر انقلاب آموختیم که آتش به اختیار باشیم
 

به گزارش حلقه وصل، چهل و سومین شب شاعر اختصاصی به پاسداشت میرهاشم میری داشت که عصر روز گذشته در موسسه هنری رسانه‌ای اوج برگزار شد. 

براساس این گزارش حسین قرائی دبیر این نشست‌ اظهار داشت: اولین شب شاعر را که برگزار می‌کردیم فکر نمی‌کردیم با شکوه اینچنینی روبرو شویم 6 سال است که این نشست‌ها برگزار می‌شود و امروز به استاد میری رسیده‌ایم.

وی با بیان اینکه رسانه‌ها عرصه ادبیات را در شهرستان‌ها به طور کامل از یاد برده‌اند و اگر امروز نامی از استاد میری نمی‌شنویم به دلیل بی‌توجهی برخی رسانه‌ها به ادبای‌مان در شهرستان‌هاست گفت: گویی باید آنها را به تهران بیاوریم تا به این شخصیت‌های ادبی در رسانه‌ها و میان اهالی فرهنگ ضریب داده شود. 

قرائی افزود: خدا به جهت ندیدن درهای این سرزمین از ما نخواهد گذشت. درهایی مثل میر هاشم میری را می‌توان راحت دید و نیاز به ذره‌بین نداریم؛ بنابراین خدا از کوتاهی مسئولین به سختی می‌گذرد. ندیدن میر هاشم میری‌ها مثل اختلاس کردن در حوزه فرهنگ است. 

وی با اشاره به اینکه ما از امین شعر انقلاب آموختیم که آتش به اختیار باشیم افزود: شاید یکی از نکاتی که باعث شده آقای میری کمتر دیده شود خود او باشد. دغدغه معلمی‌اش باعث شده وقتش را بیشتر به این امر اختصاص دهد یعنی دیگران را دیدن و خود را ندیدن. 

دبیر این نشست‌ها در ادامه رباعی از استاد میری خواهند و گفت: بسیاری از تذکره نویسان به راحتی از اسم استاد میری گذشته‌اند. 

رضا اسماعیلی در بخش دیگری از این مراسم در سخنانی بیان کرد: استاد میری یکی از چهره‌های شاخص و پیشکسوت شعر انقلاب و ادبیات معاصر در همدان است. او آموزگار و ادیب است که با همت بلندش شاگردان بسیاری را تربیت کرد. 

وی با بیان اینکه اصحاب فکر و فرهنگ چرا باید مظلوم باشند تصریح کرد: البته این مساله کمی به روحیه اهل ادب هم برمی‌گردد آنها بیشتر دوست دارند در خلوت خود کار پژوهشی انجام دهند ما نباید انتظار داشته باشیم یک ادیب یا شاعر جلوه فروشی کند. بلکه این وظیفه سیاست‌گذاران فرهنگی جامعه است که این چهره‌ها را رصد کنند اما در مقابل من خیلی کم دیدم یک مسئول فرهنگی به پیشکسوتی زنگ بزند و جویای حالش شود و یا بپرسد آیا کتاب منتشر نشده‌ای دارید یا خیر. این امر به ندرت اتفاق می‌افتد و این برای اهل فرهنگ درد است. 

اسماعیلی در بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: امروز شعر و ادبیات در جامعه ما پیشرفت‌هایی دارد و شاعران نسل‌های بعد از انقلاب هم به لحاظ تکنیک و ساختار خوب عمل کردند اما چگونه گفتن مشکل ما نیست بلکه چه گفتن مهم است و این مساله حلقه مفقوده ادبیات امروز ما است. 

این شاعر با بیان اینکه نسل شاعرانی چون استاد میری در دهه 60 و 70 بالیدند و بر ادبیات تاثیر گذاشتند گفت: شاعرانی چون محمدرضا سهرابی‌نژاد چهره‌های برجسته این دهه هستند و علت برجسته شدن این افراد آن است با بزرگانی چون حضرت امام و استاد مطهری هم سفره بودند در واقع با نسل انقلابیون زیست کردند و در مکتب انقلاب و اسلام انقلابی قد کشیدند بنابراین عنصره اندیشه و تفکر در آثار افراد برجسته است. درواقع این افراد به نوعی تئوریسین شعر انقلاب هستند و آثار آنها باید سرمشق باشد. 

به گفته وی تخصص استاد میری رباعی است و تعلق خاطرش هم در این قالب است اما این به معنای نفی فعالیت‌ ها و موفقیت‌هایش در سایر قالب‌ها نیست و بزرگانی چون او در دهه 60 از تقوای ادبی برخوردار بودند زیرا وقتی قلم به دست می‌گرفتند هر متنی را نمی‌نوشتند و مراقبه‌های لازم را داشتند. 

خسرو اقایاری از دیگر سخنرانان این مراسم بود که اظهار داشت: وقتی ما برنامه برای کار ادبی و پژوهش نداریم وقتی به قدردانی از بزرگان هم اینگونه می‌رسد و بزرگانی مثل میرشکاک، علی معلم و میری‌ها مورد فراموشی قرار می‌گیرند ولی در مقابل خیلی‌ها که با آسانسور بالا آمده‌اند مورد تقدیر قرار می‌گیرند اما خیلی مانده که از آنها تقدیر شود و این عوارض دارد چرا که ما به این افراد رشد بادکنکی می‌دهیم و وقتی بادکنک ترکید اولین کسی که متضرر می‌شود خود این افراد هستند. 

وی با انتقاد از اینکه پس از گذشته 40 سال از انقلاب ما یک سطر از نظریه ادبیات انقلاب، ادبیات دینی و متعهد نداریم گفت: این‌ها درد هستند چرا که دانشگاهی نداریم که پژوهشگر پرورش دهد اما تاکید می‌کنم که با این وجود تذکره نویسان هم نمی‌توانند به راحتی از کنار نام میرهاشم میری عبور کنند. 

آقایاری با بیان اینکه متاسفانه ما جغرافیای فرهنگ را فراموش کرده‌ایم  گفت: هر وقت غرب کشور با محوریت همدان، کردستان و کرمانشاه پیوندی ایجاد کرد چرخ ادبیات به گردش در‌می‌آید غرب کشور عظمتی در حوزه ادبیات فارسی محسوب می‌‌شود امروز میرهاشم میری جوان نیست اما آثارش و تاثیراتش را در جوانان گذشته که امروز سردمداران ادبیات معاصر هستند می‌بینیم. 

وی در بخش دیگری از سخنان خود به کانون شاعران و نویسندگان که در سال 60 در آموزش و پرورش ایجاد شد اشاره کرد و گفت: این کانون به دلیل اینکه با مدارس ارتباط داشت یک سیستم ایجاد کرد و در مرکز کانون با زیرشاخه‌هایی در استان‌‌ها شکل گرفت و بعد سیکل برنامه ثابت تعریف شد درنهایت یک نتیجه داشت که در دومین سال حرکت شاعران ما دود 2 میلیون و 700 نفر مخاطب جدی داشتیم. من اساسنامه و مرامنامه آن را نوشتم و در ادامه انتشارات تربیت را تاسیس کردیم ولی چه شد وقتی دیدید گردش مالی خوبی دارد سال دوم آن را از ما گرفتند ولی ما چند میلیون شاعر و داستان‌نویس تربیت کردیم. 

وی با انتقاد از اینکه برخی از آنها با این حال که مجموعه شعر منتشر کرده بودند تحصیل را رها کرده بودند گفت: متاسفانه کارهای نیمه تمامی که انجام می‌دهیم از سرتامل تعمل نیست مثل شهرسازی ما هرگز نقشه جامعه نداریم،‌متاسفانه کمتر می‌اندیشیم و از سر تامل عمل نمی‌کنیم  و موجودیت ادبیات و فرهنگمان هم محصول زحمات استاد گرمارودی و میر‌ی‌ها است. 

سورنا جوکار از شاعران جوان کشورمان که همدانی است گفت: یکی از بزرگان روزی می‌گفت وقتی آقای میری رباعی می‌خواند شعر فرد دیگری در آن مجلس به چشم نمی‌آید و اگر بخواهیم به عنوان شاعر ارزشی و انقلابی نمونه بارز معرفی کنیم شاید کسی جز میری را نیابیم. من از ایشان پرسیدم با این سوابق و توانمندی‌ها شما چرا ادامه ندادید و به تهران مهاجرت نکردید او به من گفت من شاعر اعتراض بودم ترجیح دادم میرهاشم میری شب شاعر انقلاب و دفاع مقدس بمانم. نتوانستم خودم را تغییر دهم بنابراین ترجیح دادم شعر را گوشه‌نشین کنم. 

وی به تقوای ادبی شاعر اشاره کرد و گفت: شاید اگر میری سال‌های قبل به تهران مهاجرت می‌کرد امروز استاد میری در جایگاه به ظاهر بهتری بود اما او تقوای ادبی را پیشه کرد. در همدان جلسات حافظ‌خوانی برگزار می‌کند که هر پنج‌شنبه بالغ بر 150 نفر مخاطب دارد و این از نکات برجسته او است. 

اقا محمدی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه من هم همشهری آقای میری هستم وظیفه خود دانستم در این مراسم شرکت کنم گفت: ما چون هم دوره‌ای ایشان در کنار آقایان رحماندوست و محقق بودیم می‌گویند که همدان از این دست شخصیت‌ها بسیار داشت. ما سال 48 کانون جوانانی داشتیم که مصطفی رحماندوست در آن نمایشنامه می‌خواند ما حتی نمایشنامه‌های رادیویی را ضبط می‌کردیم که در 10 دقیقه تکمیل می‌شد و برایمان بسیار جالب و خوشحال‌کننده بود. من حتی در یکی از نمایشنامه‌ها با نام جرقه در آیتمی کوتاه نقش یک روحانی را بازی کردم. 

این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه دُر اگر ساده بود دُر نمی‌شد گفت: خیلی‌ها تصورشان این است همه جامعه باید کمالات را تمام داشته باشند اما اینگونه نیست. سختی این کار به همین است که ممکن است فرد به اوج برسد ولی با یک خطا سقوط کند اما ما دیگران را می‌بینیم برای دیدن خودمان خوب است. 

آقامحمدی در سخنان دیگر گفت: میری برای همیشه می‌ماند. او به تربیت انسان‌ها روی آورد و چه کاری بالاتری از تربیت انسان‌ وجود دارد. برای همین میری خواهد ماند. 

در پایان این مراسم میرهاشم میری در سخنان کوتاه گفت: شان من این نیست که نامم در کنار استاد گرمارودی بیاید. ما کودکان دبستانی بودیم که آقای گرمارودی ستاره قدر اول شعر این مملکت بود. من اواخر دهه 40 مجموعه عبور آقای گرمارودی را فراموش نمی‌کنم که بر من اثرات بسیاری گذاشت. 30 سال رفاقت داشتیم و 10 سال در برنامه‌هایی زانو به زانو نشستیم. دهه 60 و 70 دهه‌های بسیار عجیبی رد اتفاقات فرهنگی این مملکت بود انقلاب به پیرویی رسیده بود و جنگ اتفاق افتاده بود و همین زمینه فعالیت شاعران متعهد را فراهم آورده بود. ما در آن سال‌ها با خیلی از عزیزانی که در میان ما نیستند همکار بودیم. 

وی افزود: سراسر مملکت را گشتیم ،‌ شعر خواندیم و سعی کردیم حال و هوای آن روزگار را با شعر به تصویر بکشیم خدا را شاکرم به من توفیق دارد تا در رکاب بسیاری از بزرگان همچون مرحوم مشفق کاشانی، مهرداد اوستا ، طاهره صفارزاده، سپیده کاشانی و ... باشم اما در دهه 60 حال و هوای عجیبی داشتیم. نسلی که رد آن دهه کار فرهنگی می‌کرد دغدغه مالی نداشت و هیچکس توقع نداشت از این سفره نانی بردارد یا در این تنور نانی بپزد چرا که همه برای اعتلای نظم و انقلاب قدم برداشتند و من فکر نی‌کنم در دهه 60 و 70 در تاریخ این مملکت حتی یک اختلاس هم ثبت شده باشد. 

 

حلقه وصل، چهارشنبه 26 اردیبهشت 1397

http://www.hvasl.ir/tags/

تکریم استاد مجاهدی پدر شعر آیینی کشور در قم

____________________________________________________________________________
در همایش عصر شعر علوی صورت گرفت
تکریم استاد مجاهدی پدر شعر آیینی کشور در قم
 

 
در آستانه میلاد امام علی(ع)مراسم بزرگداشت و تکریم استاد محمدعلی مجاهدی پیشکسوت شعر آیینی کشور در «عصر شعر علوی» برگزار شد.
 
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، مراسم بزرگداشت و تکریم استاد محمدعلی مجاهدی پیشکسوت شعر آیینی کشور پنجشنبه شب در پایان همایش «عصر شعر علوی» در آستانه میلاد امام علی(ع) در سالن همایش‌های اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد.
 
بر اساس این گزارش، در همایش «عصر شعر علوی» ابتدا برخی از شاعران قمی اشعار خود که در وصف امیرالمومنین(ع) بود را قرائت کردند و سپس رضا اسماعیلی و محمدعلی مجاهدی از اساتید برجسته شعر آیینی کشور به ایراد سخن پرداختند.
 
رضا اسماعیلی با بیان اینکه محبت به اهل بیت(ع) باید با معرفت نسبت به آن‌ها همراه باشد، یادآور شد: شاعران آیینی باید تلاش کنند تا از بزرگان دینی تندیس عزت بسازند؛ اشعار آیینی نباید در مخاطب احساس ترحم نسبت به اهل بیت(ع) را به وجود بیاورد.
 
محمدعلی مجاهدی نیز با اشاره به اینکه شاعر در شعر آیینی باید جزئی نگر باشد، اظهار کرد: جزئی نگری در جهان امروز موجب شده است تا انسان اهداف بسیار بزرگی را در نظر بگیرد و به موفقیت برسد.
 
 
خبرگزاری فارس(قم)، جمعه 10 فروردین 1397
http://qom.farsnews.com/news/13970109000857

نقد و بررسی «آیینه‌کاری سکوت»

_____________________________________________________________________________

با حضور رضا اسماعیلی، مرتضی امیری اسفندقه، نعمت‌الله سعیدی و...

نقد و بررسی «آیینه‌کاری سکوت»

سروده نیلوفر بختیاری در فرهنگسرای انقلاب

 

شهرستان ادب: مجموعه شعر «آیینه‌کاری سکوت» سروده نیلوفر بختیاری با حضور منتقدان ادبی، شاعران و علاقمندان ادبیات بررسی شد. در این جلسه که اجرای آن بر عهده میلاد عرفان‌پور بود، رضا اسماعیلی، مرتضی امیری اسفندقه و نعمت‌الله سعیدی به جنبه‌های مختلف این کتاب پرداختند. 

همچنین در این برنامه شاعران دیگری چون علی محمد مودب، مریم جعفری آذرمانی، حسن صنوبری، منصوره محبی، المیرا شاهان، شیوا فضل‌علی، زهرا علیشاهی، مهدیه انتظاریان و... حضور داشتند.

 

حاصل جمع «تعهد ادبی» و «دینی-انسانی»

در ابتدا میلاد عرفان پور به خوانش ابیاتی از کتاب پرداخت. در ادامه نشست رضا اسماعیلی، شاعر و منتقد ادبی درباره کتاب «آیینه کاری سکوت» گفت: این مجموعه آغاز خوب و امیدبخشی برای یک شاعرجوان است و امیدواریم که این راه ادامه پیدا کند و شاهد درخشش بیشتری برای شاعر باشیم.

رضا اسماعیلی سپس به تفاوت‌های سرایش شعر در دوران گذشته و امروز اشاره کرد و اظهار داشت: «چهره‌های بزرگی از میان شاعران کلاسیک ادبیات فارسی، فیلسوف یا اندیشمند یا دانشمند بوده‌اند اما شعر نیز می‌سروده‌اند. دلیلش آن است که بسیاری از این بزرگان دغدغه این نداشتند که شاعر شناخته بشوند، بلکه آن‌ها شعر را رسانه‌ای قدرتمند می‌دانسته‌اند که از طریق آن می‌توانستند با مردم ارتباط برقرار کنند و حکمت دینی یا اندیشه‌های خود را از این طریق ترویج کنند.»

به گفته این شاعر «امروز اما چرخه برعکس شده است: شاعری که دارای طبع خدادادی است وقتی می‌بیند حرفی برای گفتن ندارد و دچار فقر اندیشه است، یا در دام‌چاله صورت‌گرایی فرو می‌رود، شعر عاشقانه عریان اروتیک می‌سراید و اگر هم شعر آیینی می‌سراید اشعارش سرشار از کژتابی مضمونی و اعتقادی است و خلاصه آن که در صورت شعر می‌ماند. شعر طنز او هم به لودگی می‌رسد و در نهایت اگر بخواهد فقط به شعر توجه کند، چون حرفی برای گفتن ندارد، به زبان‌آوری، صنعت‌گری، خیال پردازی و تصویربازی مشغول می‌شود. شاعری که دچار فقط اندیشه است این کاستی را با مرعوب کردن مخاطب جبران می‌کند، طوری که مخاطب تصور می‌کند او حرف زیادی برای گفتن دارد اما این‌گونه نیست.»

اسماعیلی سپس به «آیینه‌کاری سکوت» سکوت پرداخت و نیلوفر بختیاری را شاعری دانست که در این مجموعه «تعهد ادبی را با تعهد دینی و انسانی جمع کرده است»: «وقتی مجموعه شعر خانم بختیاری را می‌خواندم دیدم او شاعری است که سروده‌هایش جمع بین تعهد ادبی و تعهد دینی و انسانی است. تعهد ادبی یعنی چگونه گفتن، یعنی صورت و ساختار و تکنیک. تعهد دینی و انسانی یعنی در کنار چگونه گفتن، به چه گفتن نیز بها بدهیم، این دو را با هم تلفیق کنیم و حرفی برای گفتن داشته باشیم. این اتفاق در این مجموعه شعر افتاده است. بخصوص وقتی غزل‌ها را می‌خوانیم متوجه می شویم که آمیزه‌ای است از چگونه گفتن و چه گفتن. شاعر فقط زبان‌آوری نکرده است و نمی‌خواهد با کلمات بازی کند، بلکه دغدغه‌ای و دردی و حرفی داشته است و آن‌ها را با کلمات بیان کرده است. شعر برای شاعر فقط هدف نبوده است بلکه وسیله‌ای برای ابلاغ پیام‌های انسانی بوده است.»

 

 

«آیینه کاری سکوت» تجلی زندگی واقعی

این شاعر انقلاب که خود آثار بسیاری در حوزه ادبیات آیینی خلق کرده است با ستایش از تنوع اشعار در «آیینه‌کاری سکوت» تصریح کرد: «این مجموعه، تنوع ارجمندی دارد، در کنار اشعار دینی و مذهبی، شعر عاشقانه و اجتماعی نیز هست و باعث می‌شود تا خواننده دچار کسالت و ملال نشود. اما در همه این اشعار، شاعر دغدغه‌ای دارد. این از وجوه تمایز میان شاعر مذهبی صرف و شاعر اصیل مذهبی است.»

خالق دفتر «حنجره سرخ عشق» درباره تفاوت میان شاعر مذهبی و شاعر اصیل مذهبی توضیح داد: «شاعر مذهبی فقط به صورت و شعائر و مناسک دینی توجه می‌کند، حتی گاه برای چشم‌داشت اخروی یا دنیوی می‌سراید. توجه داشته باشیم که ایمان یک پله بالاتر از اسلام است و شاعر اصیل مذهبی به سیرت، درونه دین و حقیقت ایمان توجه می‌کند. او در کنار شعائر به حقیقت دین می‌پردازد و می‌خواهد آن حقیقت را در شعر خود به تصویر می‌کشد. بنابراین شعر دینی فقط شعری نیست که برای ائمه باشد. نه، گاه اشعاری درباره مادربزرگ یا پدربزرگ یا والدین است اما شعر اصیل دینی محسوب می‌شود. چون ما در آموزه‌های دینی دیده‌ایم که احترام به والدین توصیه شده است. شاعری که به این مسأله توجه می‌کند حتی اگر به معصومین یا واژگان دین اشاره نکرده باشد اما سیرت دین در شعرش تجلی پیدا کرده است. این چنین شعری ارزشمندتر از شعری است که فقط به صورت دین توجه می‌کند.»

این منتقد ادبی، دفتر«آیینه‌کاری سکوت» را از جمله آثار اصیل مذهبی دانست و اظهار داشت: «این اتفاق در این مجموعه اشعار افتاده است. شعری در این مجموعه هست که به ماهواره می‌پردازد اما نگاه انسانی در آن موج می‌زند. دغدغه شاعر آن است که ماهواره بین انسان‌ها دیواری کشیده است و آن‌ها را از هم جدا کرده است و ارزش‌های متعالی جامعه شرقی و ایرانی کم‌رنگ شده است. در این غزل به دور از کلیشه‌ها یا زبان شعاری، حرف خود را به زیباترین وجه بیان کرده است: «از شب شد، بی هدف،‌ بی دیدن ماه و ستاره/ پای خود ما را نشاند این جعبه جادو دوباره/ خنده خواهر، غم مادر، اجیر قصه‌گو شد/دور هم بودیم، اما ذهن‌هامان در اجاره/.../در جهان مردگان، شب‌زنده‌داری کافی‌ات نیست؟/ پیر شد بخت جوان تو، به پای ماهواره». می‌بینیم که شاعر به شیوه‌ای مدرن و هنرمندانه، پدیده ماهواره را نقد و آسیب شناسی کرده است، اما اصلا احساس نمی‌کنیم شعار می‌دهد چون شعرش از جنس زندگی است.»

اسماعیلی در پایان گفت: «خانم بختیاری اگر امروز شاعر موفقی است دلیلش آن است که از مسیر درستی وارد دنیای شعر شده است. او از طریق اردوهای آموزشی آفتاب‌گردان‌ها در شهرستان ادب، توانسته است با شعر و نقد شعر به صورتی هدفمند آشنا شود. شاعری که در گام‌های آغازین وارد محافل ادبی باری به هر جهت می‌شود به جایی نمی‌رسد چون برخی از این محافل نقش تخریبی دارند. اما اگر با زانو زدن جلوی استادان ادبیات، شعر را می‌آموزد حتما موفق می‌شود. ایشان همچنین تا جایی که من دیده‌ام در شعر خود اهل خلوت است و دچار روزمرگی نشده است. شعر او از درون سفارش می‌گیرد و از زندگی الهام گرفته است.»

 

شاعر در نگاه

در این نشست ادبی، مرتضی امیری اسفندقه، شاعر و مدرس ادبیات، درباره «آیینه‌کاری سکوت» و شاعر این مجموعه اظهار داشت: «خانم بختیاری شاعر است و شعر گفتن درباره شاعران هم سخت است و هم آسان. ما در سرزمین شعر و کلمه بالیدیم و برآمدیم، ما از گهواره تا گور با شعر همراهیم و هنوز با وجود این همه نو شدن و مدرنیته و گهواره‌های برقی هم‌چنان شعر در همه زندگی ما جاری است. دشوار است چون این نزدیکی به شعر باعث ایجاد نوعی حجاب معاصرت هم می‌شود: «هیبت قُرب ز بعد افزون است.» شعر نوعی حس و حال و هوش و حیرانی و هیجان خاص خود را دارد و از این منظر کار دشواری است.»

سراینده مجموعه قصاید «سیه‌مست سایه تاک» همچنین بختیاری را «شاعر در نگاه» دانست و توضیح داد: «پیش از آن‌که بخواهیم به موسیقی در شعر او بپردازیم یا از توجه او به ادبیات فارسی بگوییم و به شنای طبع او در بحور شعر فارسی بپردازیم باید از نگاه او بگوییم: نگاه او به هستی، نگاهی حاضر و ناظر است. نگاه او به طبیعت تکراری نیست. شاعری چشم باز کردن است و چشم و گوش خانم بختیاری از هستی غافل نیست. او تعبیری دارد که می‌گوید «خورشید بی‌وجدان»، این تعبیر شجاعانه‌ای است، نشان می‌دهد که او در در شعرهایش، نگاهی دیگر به طبیعت دارد و حرف آن‌ها را می‌فهمد و گفته‌های‌شان را ترجمه می‌کند. اشعار او سرشار از الهام است و به الهام نزدیک است.»

اسفندقه افزود: «نگاه خانم بختیاری غافل و غفلت‌زده نیست و شاعر کسی است که غافل نیست. شاعر شاید خود را در شرایطی به کری و کوری و گنگی بزند اما همه چیز را می‌بیند. علاوه بر آن شعر ایشان در موسیقی کناری بسیار متنوع است، هیچ شاعری نتوانسته است به کلماتی نزدیک شود که ایشان برای قافیه انتخاب کرده است. چنین است که می‌توان گفت شعر پارسی شکل و معنا دارد و وهن نیست. اگرچه ما در دورانی به سر می‌بریم که با کمال تأسف، عده‌ای می‌خواهند موسیقی شعر پارسی را به هم بریزند و آن را از ردیف و وزن خالی کنند و هر مقوله بی‌معنا و محتوایی را به جای شعر قالب کنند. باید از انتشارات شهرستان ادب تشکر کرد که چنین مجموعه‌هایی را به رخ خوانندگان می‌کشد.»

این شاعر انقلاب در پایان تصریح کرد: «شاعر نمی‌تواند زیبایی‌های پدیده‌های هستی را نبیند اما شعر پارسی نفسانی نیست. گاه شاخه گلی در خرابه رشد می‌کند یا از دل خاکروبه‌ها بیرون زده است، چطور می‌شود این گل را ندید؟ اما در صورت ماندن و به همان شکل قدیم ماندن چندان درست نیست. شعر پارسی واقعا به فکر این‌که کشورها را بگیرد نبوده است، شعر به هند و تاجیکستان و هر جا که زمینه داشته باشد نفوذ می‌کند.»

 

عاشقانه‌های معرفت‌گرا

نعمت‌الله سعیدی، منتقد ادبی و روزنامه‌نگار نیز در این نشست به تمایز میان «فرم و محتوا» اشاره کرد و توضیح داد: «محتوای بدون فرم نداریم اما فرم فاقد محتوا داریم. بنابراین اگر می‌گوییم اصالت با محتواست از این منظر است، وگرنه جنگ اصلی در حوزه فرم است. عالم هنر عالم جنگیدن سر فرم است، کسی که محتوا تولید می‌کند فیلسوف و اندیشمند است.»

این منتقدی ادبی ادامه داد: «در این کتابِ شعر، نوعی اندوه نجیبانه و آرامش آگاهانه دیده می‌شود. جهان انسانی جهان نگرش‌ها نیست بلکه جهان گرایش‌ها و انگیزه‌هاست. انسان یا در پی لذت یا عزت یا معرفت است. شاعر از جمله دردسرهایی که دارد این است که با شهرت طرف است، اگر شعری بگوید که کسی آن را نبیند بی‌فایده است و کار شاقی نکرده است اما اگر شهرت پیدا کند درگیر مشکلات ناشی از شهرت می‌شود.»

سعیدی با اشاره به این‌که اشعار عاشقانه مجموعه «آیینه‌کاری سکوت»، «معرفت‌گراست و نه لذت‌گرا» اظهار داشت: «عاشقانه‌های خانم بختیاری، عاشقانه‌ای ذیل آگاهی است، لذت‌گرا نیست بلکه معرفت‌گراست. قدیمی‌ها پدران به فرزندان‌شان می‌گفتند کاری نکنید ما سر زبان‌ها بیفتیم. امروزه برعکس شده است و افراد دنبال شهرت هستند و اگر توصیه‌ای از جانب پدری باشد ظاهرا این است: کاری کنید که معروف بشوید! سوال این است که چطور این دو توصیه را با هم جمع کنیم؟ شاعر امروز می‌تواند با چند کار طنز سخیف یا عاشقانه ضعیف، سر زبان‌ها بیفتد و رسانه‌ها را فتح کند. شاعر این مجموعه هم این را می‌داند اما در عین حال می‌داند که شهرت و دیده شدن اگر فاقد پی‌سازی و زیرسازی باشد چه فایده‌ای دارد.»

این منتقد ادبی در پایان گفت: «شاعر این مجموعه، هنوز به اصطلاح اهل سینما تیپ است و به آن‌چه شخصیت می‌دانیم نرسیده است. روح ناخودآگاه جمعی شعر انقلاب مصداق های مختلفی دارد، یعنی این‌که شاعر انقلاب را شاید در وجود پنجاه شاعر می‌توانیم ببینیم. شاعر این مجموعه، به آن روح جمعی و آن تیپ دست یافته است و شاعری توانا در حوزه شعر انقلاب و معاصر است اما هنوز تیپ است و شخصیت فردی ندارد، درواقع به آن ویژگی‌های خاص خودش دست پیدا نکرده است. اگر بخواهم خلاصه بگویم شاعر ابتدا تبدیل به روح جمعی و تیپ می‌شود، سپس شخصیت فردی می‌گیرد و در اوج کارش، تیپی فردی معرفی می‌کند. حافظ چنین شاعری است. او تیپی جمعی معرفی می‌کند، یعنی بخشی از وجود ما ایرانی‌ها حافظ است.»

گفتنی است این نشست ادبی، ششمین جلسه «رصد صبح» بود که با همکاری بنیاد صبح قریب و  فرهنگسرای انقلاب اسلامی، روز دوشنبه 21 اسفندماه در محل این فرهنگسرا برگزار شد. مجموعه شعر «آیینه‌کاری سکوت» را به تازگی انتشارات شهرستان ادب روانه بازار نشر کرده است.

 

شهرستان ادب،  ۲۳ اسفند ۱۳۹۶  

https://shahrestanadab.com/Content/ID/7869/

چهارشنبه سوری باید نماد وحدت جامعه ایران باشد

 

 

تهران - ایرنا - شاعر آیینی کشور گفت: جشن چهارشنبه سوری باید نماد وحدت جامعه ایران و فرصتی برای همدلی و همزبانی باشد.

 

رضا اسماعیلی روز سه شنبه در گفت وگو با خبرنگار فرهنگی ایرنا اظهار داشت: جشن های فراوان ملی و مردمی مانند مهرگان، یلدا، نوروز و چهارشنبه سوری از دیرباز در فرهنگ ایران وجود داشته؛ جشن هایی که از یک منظر فرصت و از منظر دیگر ممکن است تهدید به شمار آید در صورتی که هوشمندانه و مدبرانه با آنها برخورد نشود.
وی با اشاره به 13 بدر بعنوان یکی از جشن های ملی که در آن رگه های خرافه وجود دارد، ادامه داد: برخی این روز را نحس می دانند در حالیکه این روز پیوند دوباره با طبیعت را یادآور می شود.
نویسنده کتاب «بانوی آئینه و سنگ» با تاکید بر بازتعریف و خرافه زدایی از این جشن ها افزود: چهارشنبه سوری باید نماد وحدت جامعه ایران باشد و فرصتی که در آن مردم بیشتر با یکدیگر رفت و آمد داشته و همدلی، همزبانی و روحیه تعاون در آنها تقویت شود.
اسماعیلی با تاکید بر ضرورت پاک کردن جشن های ملی از خرافه و آلودگی هایی از این دست توضیح داد: این کار بر عهده اهالی فرهنگ و قلم است تا بتوانند جنبه های ایجابی و مثبت جشن های ملی را برجسته کنند و فرصتی برای وفاق و انسجام ملی بوجود آید.
این شاعر آیینی کشور اضافه کرد: بارها شاهد بودیم در جشن هایی مانند چهارشنبه سوری عده ای به خیابان آمده و با استفاده بی ضابطه از مواد منفجره، تلفات زیادی را بوجود آوردند که یکی از دلایل آن عدم فرهنگسازی است.
وی گفت: نیاز است در طول سال با نوشتن مقاله، بررسی های کارشناسانه و آسیب شناسی عمیق، جنبه های ایجابی جشن هایی چون چهارشنبه سوری برجسته و موارد اشتباه و تهدیدآمیز آنها از اذهان پاک شود.
نویسنده کتاب «حنجره سرخ عشق» ادامه داد: جشن های ملی می تواند به تقویت و انسجام روحیه همکاری و تعاون کمک کند، مانند عید نوروز که بهانه ای شده تا عده ای مخفیانه و آبرومندانه به افرادی که از سطح زندگی پایین تر برخوردار هستند، کمک کنند بنابراین این رویکرد جشن ملی که باعث دستگیری از افراد می شود، یک فرصت است و شکوه فرهنگ ایرانی را در منظر جهانیان به نمایش می گذارد.
اسماعیلی افزود: 13 بدر یکی از جشن های ملی است که باید مردم در آن روز به دامن طبیعت رفته ضمن اینکه از آن حفظ و صیانت هم می کنند، هرچند بسیاری با تکیه بر خرافه و گره زدن سبزه، در نابودی طبیعت سهیم می شوند و بعد از این روز حجم زیادی از زباله را در کوه، جنگل بوجود می آورند.
وی با بیان اینکه چهارشنبه سوری نقش موثری در همدلی اقوام مختلف و انسجام میان آنها دارد، گفت: این روز بهانه ای برای تقویت پیوندهای عاطفی و خویشاوندی است که همزبانی و وفاق اجتماعی را به دنبال دارد.
به گفته اسماعیلی، همه دست اندرکاران حوزه فرهنگ از طریق فرهنگ سازی باید به دنبال حفظ ارزش ها باشند.
شاعر آیینی کشور با بیان اینکه اسلام مهر تاییدی بر عید نوروز زده است، گفت: در این جشن ملی صله رحم و دید و بازدید ها زیاد می شود اما اگر این آیین محملی برای چشم و همچشمی ها و سبقت در تجملات و ریخت و پاش ها شود، بدون تردید از نقش سازنده و رشد دهنده بازمانده و تبدیل به یک عنصر منفی در جامعه می شود.
به گفته وی، جشن های ملی نباید بهانه ای برای رقابت های ناسالم شود.
اسماعیلی با بیان اینکه در سالهای اخیر رسانه ها تلاش زیادی برای برجسته کردن ابعاد مثبت جشن های ملی کرده اند، افزود: باید از همین تریبون به مردم آموزش داد چهارشنبه سوری را به چهارشنبه سوزی تبدیل نکرده و نقص عضوی را باعث نشوند بلکه پس از این جشن ملی دوباره دور هم جمع شوند.
وی تاکید کرد چهارشنبه سوری باید نماد شکوه و عظمت ایرانیان و تجلی روشن اندیشی و روشنفکری در جامعه ایرانی باشد.

 

خبرگزاری ایرنا، سه شنبه 22 اسفند 1396

http://www.irna.ir/fa/News/82860735

نقد «آیینه کاری سکوت»

______________________________________________________________________________

«آیینه کاری سکوت»
در فرهنگسرای انقلاب اسلامی نقد می‌شود


خبرگزاری فارس: «آیینه کاری سکوت» در فرهنگسرای انقلاب اسلامی نقد می‌شود.
 
فرهنگسرای انقلاب اسلامی پنجمین نشست «رصد صبح» را با نقد مجموعه شعر «آیینه کاری سکوت» سروده نیلوفر بختیاری برگزار می‌شود.
 
به گزارش خبرگزاری فارس، در این نشست که دوشنبه 21 اسفند با همکاری بنیاد صبح قریب در فرهنگسرای انقلاب اسلامی برگزار خواهد شد، شاعران و کارشناسان ادبی مرتضی امیری اسفندقه، نعمت الله سعیدی و رضا اسماعیلی به نقد این اثر تازه انتشار یافته در انتشارات شهرستان ادب، خواهند پرداخت. میلاد عرفان پور، کارشناس مجری این نشست خواهد بود.
 
مجموعه شعر «آیینه کاری سکوت»ساختاری کلاسیک دارد و شامل 33 غزل و 13 رباعی است. شاعر  از نظر قالب، گرایشی ویژه به غزل دارد. غزل‌هایی با مضامین متفاوت از جمله اجتماعی، آیینی و عاشقانه و ... ویژگی‌ای که متاسفانه در شعر برخی از شاعران جوان این روزها مغفول واقع شده است، همین تنوع موضوع و نگاه چند بعدی داشتن به شعر است.
 
در سلسله جلسات «رصد صبح»، کارشناسان ادبی به نقد و بررسی آثار نویسندگان و شاعران جوان حوزه ادبیات انقلاب اسلامی می پردازند.

خبرگزاری فارس: «آیینه کاری سکوت» در فرهنگسرای انقلاب اسلامی نقد می‌شود
 
نقد و بررسی «آیینه کاری سکوت» دوشنبه 21 اسفند ساعت 16 تا 18 در سالن سپیده فرهنگسرای انقلاب اسلامی واقع در بزرگراه نواب، تقاطع کمیل شرقی برگزار می‌شود. شرکت در این نشست برای عموم آزاد است.
 
برای کسب اطلاعات بیشتر می توانید با شماره 55408657 تماس بگیرید.
 
 
خبرگزاری فارس، 20 اسفند 1396
http://www.farsnews.com/13961220001369

رادیو بهاران آغاز به کار کرد

_______________________________________________________________________________

رادیو بهاران برای دومین سال متوالی برای پوشش سفرهای راهیان نور و گزارش‌های بهاری راه‌اندازی شد.


به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی رسانه ملی، در مراسمی در استودیوی ۲۹ ساختمان شهدای رادیو، رادیو بهاران به مناسبت فرارسیدن نوروز و آغاز سفرهای راهیان نور، روی موج اف ام ردیف ۹۵/۵ مگاهرتز راه اندازی شد.

حجت الاسلام والمسلمین موسوی مقدم قائم مقام رسانه ملی در این مراسم که با حضور حمید شاه آبادی معاون صدا، سردار بهمن کارگر رییس بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس و جمعی از مدیران و کارکنان رادیو برگزار شد، گفت: بیان تاریخ برخی جنگ‌های صدر اسلام در قرآن مجید، سرمایه بزرگی است که در طول تاریخ باید از آن و درس‌های آن بهره برد. جنگ‌ در راه خدا و در مسیر حق با مفاهیمی چون ایثار، جهاد، اخلاص و تقوی از آموزه‌های قرآن کریم است که اگر تحقق یابد پیروزی حتمی است.

قائم مقام رییس سازمان با بیان اینکه از این سرمایه عظیم که قرآن از آن یاد کرده در هشت سال دفاع مقدس بهره برداری شده است، عنوان کرد: شهادت، دفاع از دین، ملت و تمامیت ارضی کشور عناصر مقدسی است که این سرمایه به ما آموخت.

وی نقل درست تاریخ، نقد و تحلیل آن و بیان نتایج تاریخ را سه اصل برای روایت تاریخ دانست و تأکید کرد: اگر تاریخ روایت شود و تحلیل یا نتیجه گیری درستی از آن نشود نمی توان از آن بهره لازم را برد و راهیان نور و رادیو بهاران می تواند تاریخ هشت سال دفاع مقدس را که دشمن برای مخدوش کردن آن تلاش می کند، به درستی بیان، تحلیل و نتایج آن را بیان کند.

 

تلاشی برای حفظ اندیشه های استکبارستیزانه امام راحل (ره)

حمید شاه آبادی معاون صدای رسانه ملی نیز در این مراسم ضمن خیرمقدم به حاضران و قدردانی از شنوندگان همراه رادیو بهاران گفت: امروز فصل جدیدی از فعالیت های رسانه ای معاونت صدا در حالی آغاز می شود که قرار است در رادیو بهاران به پوشش رخدادهای بزرگی مثل حرکت عظیم و فرهنگی راهیان نور بپردازیم.

معاون صدا در ادامه از اندیشه امام راحل (ره) در دوران دفاع مقدس به عنوان اندیشه‌ای بزرگ و ماندگار یاد کرد و افزود: در دنیای کنونی که دشمنان انقلاب اسلامی ایران با تمام توان سعی در مخدوش کردن، تحریف و شبهه افکنی در فضای رفتاری جمهوری اسلامی ایران در دوران دفاع مقدس دارند، باید به دنبال فضای شکوفایی این اندیشه ها باشیم.

وی ضمن قدردانی از کسانی که فرهنگ بازدید از مناطق دفاع مقدس و راهیان نور را به عنوان سفیران دفاع مقدس ایجاد کردند، ادامه داد: از راویان صادقی که روایت گر صحنه ها و لحظه هاای این حماسه هستند، سپاسگزاریم.

شاه آبادی در پایان گفت: امروز ما برای جلوگیری از فراموشی و تحریف و همچنین برای تبیین اندیشه‌های والای حضرت امام راحل (ره) و مقام معظم رهبری در تحقق اندیشه های دفاع مقدس و موضوع مهم استکبارستیزی باید این جریان خروشان ماندگار را به درستی به تصویر بکشیم و برای مخاطبان خود معرفی کنیم.

 

قدردانی از یک شاعر انقلابی

در مراسم آغاز به کار این رادیو از رضا اسماعیلی، شاعر معاصر قدردانی شد. اسماعیلی از شاعرانی است که آثار بسیاری در زمینه های انقلاب، دفاع مقدس، شهادت، ایثار و ارزش های دینی سروده است.

این رادیو با بخش ها و برنامه های متفاوت، تلاش دارد ایام نوروز ۹۷ را با برنامه های متنوع، ارایه اطلاعات مورد نیاز در سفر و ویژه برنامه های مناسبتی همراه مخاطبان باشد.

انعکاس اخبار و اطلاعات مربوط به سفر کاروان‌های راهیان نور به مناطق عملیاتی دفاع مقدس با هدف حفظ و پاسداری از ارزش‌های فرهنگی و معنوی این رویداد فرهنگی از اهداف اصلی راه اندازی این رادیو است.

رادیو بهاران علاوه بر دریافت روی موج اف ام ردیف ۹۵/۵، در اهواز روی موج FM ردیف‌های ۹۹/۵ و ۹۹/۲ و در آبادان و خرمشهر روی موج FM ردیف ۹۳/۸ قابل دریافت است.

پخش رادیو بهاران تا پانزدهم فروردین به صورت ۲۴ ساعته ادامه خواهد داشت.

پنج گروه دانش، اندیشه، جامعه، تفریحات و مشاوران در این رادیوی مناسبتی برنامه های متنوعی را برای اوقات نوروزی مخاطبان تدارک دیده اند.

(آروین موذن زاده)

خبرگزاری مهر، هنر > رادیو و تلویزیون، چهارشنبه 16 اسفند 1396

https://www.mehrnews.com/news/4246167/

شاعران انقلاب: احمد عزیزی(مصاحبه)

_____________________________________________________________________________________________________

دیدگاه صاحب‌نظران درباره نقش مرحوم احمد عزیزی در شعر امروز ایران

شاعری که از متن جریان انقلاب برخاست

زهره کهندل

عزیزی

 

آن‌ها که شاعرند و اهل ادبیات، بر تأثیر وی بر قالب مثنوی معترفند. او توانست در مدتی مخاطبان خاص خود را بیابد. بسیاری باور دارند در شعرهای او شور موج می‌زند و عزیزی، منجی شعر آیینی از بند کلیشه‌ها بوده است. او از شاعران خوش‌قریحه در قطار شعر انقلاب بود که بیشتر سروده‌هایش رنگ و بوی آیینی دارد.

 

قدس آنلاین-شاعری اهل کرمانشاه بود از دیار سرپل ذهاب. «احمد عزیزی» شاعر دردانه انقلاب در سن ۸۵ سالگی، پس از ۹ سال زندگی نباتی که درپی کاهش سطح هوشیاری ناشی از تشنج بیماری قلبی و کلیوی او را اسیر تخت بیمارستان کرده بود، ۱۶ اسفندماه سال گذشته، درگذشت اما یادش در همیشه تاریخ جاودانه ماند.  
آن‌ها که شاعرند و اهل ادبیات، بر تأثیر وی بر قالب مثنوی معترفند. او توانست در مدتی مخاطبان خاص خود را بیابد. بسیاری باور دارند در شعرهای او شور موج می‌زند و عزیزی، منجی شعر آیینی از بند کلیشه‌ها بوده است. او از شاعران خوش‌قریحه در قطار شعر انقلاب بود که بیشتر سروده‌هایش رنگ و بوی آیینی دارد.  

حسین اسرافیلی از شاعران پیشکسوت کشور به خبرنگار ما می‌گوید: مرحوم احمد عزیزی در مثنوی از تأثیرگذاران شعر انقلاب بود. بعد از انقلاب، علی معلم و مرحوم احمد عزیزی از تأثیرگذارترین مثنوی‌سرایان شعر انقلاب بوده‌اند البته ممکن است برخی از این مثنوی‌ها نیاز به پالایش داشته باشد اما شاعران زیادی از مرحوم احمد عزیزی پیروی کردند و تأثیرات وی را در آثار آن‌ها می‌توان دید.

وی با بیان اینکه احمد عزیزی در غزل بسیار تحت تأثیر بیدل دهلوی بود، خاطرنشان می‌کند: اشعار او، زبان پیچیده‌ای داشت اما نه به شدت بیدل؛ اگرچه ردپای این شاعر در آثارش ظهور داشت.

این شاعر اضافه می‌کند: مرحوم عزیزی شطحیاتی داشت که  تعابیر دوگانه و بدیعی را در این گونه ادبی به کار می‌برد، او علاقه‌مند به شطحیات نویسی بود و اثر ماندگاری را در این حوزه از خود به جا گذاشت و بنیانگذار شطحیات جدید بود و مجموعه‌ای از تعبیرهای امروزی در شطحیات او به چشم می‌خورد.

احمد عزیزی در سرودن اشعار آیینی، ید طولایی داشت به طوریکه تعبیر یاس برای حضرت زهرا (س) تعبیر شاعرانه او بود و اولین بار از حضرت زهرا (س) با تعبیر یاس نبی و یاس پیامبر نام برد، بقیه شاعران هم این  تعبیر را از احمد عزیزی عاریه گرفتند. اسرافیلی با بیان این مطلب، می‌افزاید: مرحوم عزیزی مدتی به کلاس‌های عرفان می‌رفت و تأثیراتی از آن بحث‌ها داشت که اطلاعات خوبی از عرفان و فلسفه پیدا کرده بود اما سن او آنقدر نبود که همه این تأثیرات فلسفی و عرفانی را در تفکر و اندیشه‌اش هضم کند.

 

شطحیاتش شیرین بود

رضا اسماعیلی، شاعر آیینی کشورمان درباره تأثیر زنده‌یاد عزیزی بر جریان شعر انقلاب به خبرنگار ما می‌گوید: استاد احمد عزیزی از شاعران نسل اول انقلاب بود که در دو حوزه مثنوی و شطحیات بسیار شاخص و برجسته بود. اشعارش در قالب مثنوی، سبک و سیاق خاصی داشت و ویژه خودش بود.

به باور وی، عزیزی در شطحیات و نثرهای عرفانی بسیار شیرین می‌نوشت به طوریکه اگر تاریخ ادبیات انقلاب اسلامی‌ را بررسی کنیم در حوزه شطحیات و مثنوی، احمد عزیزی یکی از چهره‌های شاخص و بی نظیر است.

اسماعیلی ادامه می‌دهد: تأثیر همنشینی احمد عزیزی را با عالمان دینی و عرفا، در آثارش می‌توان دید یعنی رگه‌های معنوی و عرفانی در مثنوی‌های او  مشهود است و شطحیاتش رنگ و بوی معنوی دارد.

این پژوهشگر ادبی با بیان اینکه تعابیر، ترکیبات و تلمیحات عزیزی در مثنوی‌هایش، منحصر به خودش بود، خاطرنشان می‌کند: با بررسی اشعار احمد عزیزی می‌بینیم که کلیدواژه‌های اشعارش برگرفته از مضامین، آیات قرآنی و تلمیحات عرفانی است که نشان می‌دهد، دانش و بینش ادبی خود را با آموزه‌های اصیل دینی در یک ترکیب هنرمندانه، بارور ساخته و با خلاقیت و نبوغی که داشته، توانسته است شعری را عرضه کند که متفاوت باشد.

به باور اسماعیلی، وقتی مثنوی احمد عزیزی را بخوانید حتی اگر نام شاعر پای آن شعر نباشد، با واژگانی که به کار برده و لهجه شعر، می‌توان تشخیص داد که این مثنوی سروده احمد عزیزی است.

 

 خلوت گزینی‌های شاعرانه

امروز جای احمد عزیزی در بین شاعران نسل انقلاب، بسیار خالی است و چهره‌ای مانند او با خصوصیات و ویژگی‌های منحصربفرد در آثارش، تکرارناپذیر است. اسماعیلی با بیان این مطلب، اضافه می‌کند: البته کسانی هستند که سعی کردند از سبک و سیاق احمد عزیزی تقلید کنند که ناموفق بودند. احمد عزیزی از سهراب سپهری و فروغ فرخ‌زاد، تأثیر غیرمستقیم گرفته بود به طوریکه طی بررسی آثار عزیزی، می‌بینیم که زبانش به زبان سهراب سپهری نزدیک می‌شود و گاهی هم از شاعران سبک هندی تأثیر پذیرفته است یعنی بسیاری از ترکیبات و تعبیراتی که در اشعارش می‌بینیم منعبث از شاعران سبک هندی است.

اسماعیلی تأکید می‌کند: عزیزی یکی ازچهره‌های ماندگار ادبیات انقلاب اسلامی ‌است و باید به نسل امروز توصیه کرد آثار این شاعر انقلابی را بخوانند تا بتوان مسیر بالندگی و زایندگی ادبیات انقلاب را بیش از پیش هموار کرد.

او با بیان اینکه احمد عزیزی، شاعر سیاسی نبود بلکه در دنیای خودش شعر می‌گفت و سیر و سلوک خاصی داشت، می‌گوید: عزیزی سعی می‌کرد که براساس نیاز روحی خودش دست به خلق و آفرینش هنری بزند. اشعار او از روح زلال و لطیف شاعرانه‌اش نشأت گرفته بود. شاعری نبود که خودش را در سیاست دخالت دهد و به ندرت در آثار او، شعر سیاسی پیدا می‌کنید اما بخاطر پایبندی به ارزش‌های و آرمان‌های امام(ره) و انقلاب، یک شاعر انقلابی بود. زنده‌یاد عزیزی تا آخرین روزهای زندگی اش، حضوری فعال در عرصه ادبیات اشت اما باورش بر خلوت‌گزینی بود و تأکید داشت که در خلوتی شاعرانه می‌توان دست به آفرینش ادبی زد بنابراین خیلی در محافل و مجامع ادبی شرکت نمی‌کرد.

به باور او، اگر شاعری همیشه در حال رفتن به این جلسه و آن جلسه و این کنگره و آن کنگره باشد، فرصتی برای خلوت‌گزینی و صیقل دادن اشعارش پیدا نمی‌کند. شاعران نسل جوان باید تلاش کنند که از این آسیب دور شوند و در خلوت شاعرانه، شعر زلال‌تر و صیقل یافته‌تری بسرایند.

 

منبع: روزنامه قدس
قدس آنلاین، چهارشنبه ۱۶ اسفند ۱۳۹۶ 
http://www.qudsonline.ir/news/592053/
 
 

بزرگداشت «احد ده بزرگی» در نشست کتابخوان

_____________________________________________________________________________

نشست کتابخوان «صدای پای اربعین» در شیراز برگزار شد

گرامیداشت پدر شعر آیینی فارس

در سومین روز از هفته کتاب، نشست کتاب خوان «صدای پای اربعین» به همراه مراسم تجلیل از «حاج احد ده بزرگی» شاعر آیینی فارس در کتابخانه عمومی ابوریحان شیراز برگزار شد.

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اداره کل کتابخانه های عمومی فارس، روح الله منوچهری در این نشست با اشاره به اهمیت عدد چهل در باورهای دینی اظهار داشت: عدد چهل همواره عددی مقدس بوده است و بسیاری از اتفاق های بزرگ دینی ما نیز با این عدد پیوند خورده است ومهم ترین آن ها، اربعین حسینی است که هنوز پس از گذشت چهارده قرن بزرگ ترین اجتماع بشری است و هر سال با شکوه بیشتری برگزار می شود.

سرپرست اداره کل کتابخانه های عمومی فارس استاد احد ده بزرگی را افتخاری برای استان فارس دانست و گفت: هرجا در باره شعر آیینی سخن می گویند از استاد ده بزرگی نیز یاد می شود؛ به طوری که این شاعر ارزشمند شیرازی وزنه سنگینی برای شعر آیینی کشور محسوب می شود.

او همچنین با تصریح این که هفته کتاب با برنامه های گوناگونی در سطح استان در حال برگزاری است، به شعار هفته کتاب امسال با عنوان «آینده روشن با خانواده کتابخوان» اشاره و بیان کرد: برنامه های هفته کتاب در سال جاری بر محور خانواده بنیان گذاشته شده است، زیرا خانواده ها در فرهنگ سازی و جهت دادن افراد به سوی مطالعه نقش چشمگیری دارند.

 

ده بزرگی: ریشه اصلی ما کتاب است

احد ده بزرگی نیز در ادامه این دیدار با بیان این که افرادی که راجع به امام حسین (ع)، حرف می زنند باید شناخت حسینی داشته باشند، بیان کرد: کسانی که درباره حسین بن علی (ع) قلم می زنند یا نوحه می خواهند باید به درجه آگاهی و اجتهاد رسیده باشند؛ ریشه اصلی ما کتاب است و نمی توان بدون مطالعه و تحقیق درباره این حقیقت جاودانه اسلام شعر گفت.

وی ادامه داد: یک امام حسین تاریخی و یک امام حسین معنوی داریم، اولی را در چارچوب مقاتل به ما نشان داده اند، اما دومی را باید فهمید و با آن زندگی کرد.

 

اسماعیلی: امام حسین «یاور» و «پیرو» می خواهد

رضا اسماعیلی نماینده انجمن قلم ایران، در ادامه این دیدار با اشاره به این که احد ده بزرگی از گروه شاعران نسل اول انقلاب است، بیان کرد: شعر شاعران نسل اول ودوم انقلاب که در فضای انقلاب و سال های دفاع مقدس بالیده بودند، هر چند پیشانی نوشت «شعر آیینی» را نداشت، ولی به معنای واقعی کلمه - هم در صورت و هم در سیرت - شعر آیینی بود. ولی بسیاری از شعرها که این روزها عنوان شعر آیینی را بر پیشانی خود دارند، به خاطر کژتابی های مضمونی و اعتقادی، نه تنها شعر آیینی نیستند، بلکه به نوعی در مسیری مخالف با روح دین و آیین حرکت می کنند!

وجه تمایز شاعران نسل اول و دوم انقلاب با بعضی از شاعران نسل امروز در کیفیت سلوک دینی آنان است . شاعران نسل اول و دوم انقلاب در دامان انقلاب، دفاع مقدس و حماسه متولد شده بودند و به خاطر درک حضور عالمان عامل و عارفان کاملی چون حضرت امام و شاگردی در مکتب انسان ساز اسلام اندیشان فرهیخته ای چون استاد مطهری ها، طالقانی ها، بهشتی ها، مفتح ها، جلال آل احمدها و ... از صورت دین به سیرت دین راه یافته و حقیقت محمدی (ص) را دریافته بودند. در سینه آنان محبت اهل بیت (علیهم السلام) بالی برای پریدن به ملکوت معرفت دینی بود.

نسل های اول و دوم انقلاب امام حسین و یارانش را در جبهه های جنگ و جهاد از نزدیک می دیدند و نفس می کشیدند. به همین خاطر تصویر آنان از حسین، کربلا و عاشورا تصویری واقعی و نزدیک به حقیقت بود. تصویری قابل انطباق با «ما رایت الا جمیلا».

شاعران دوران دفاع مقدس هم نفس، همسنگر و همرکاب امام حسین بودند و از کربلا و عاشورا جز حماسه و زیبایی چیزی نمی دیدند. ولی بعضی از شاعران نسل امروز حضرت اباعبدالله(ع) را از دور می بینند،  یعنی بر اساس گفته ها و شنیده های غیرمستندی که با روح حماسه حسینی و عاشورا در تضاد و تقابلی آشکار است.

اسماعیلی با بیان این که اشعار احد ده بزرگی بر مبنای عبودیت و بندگی است، افزود: سرودن شعر دینی بایسته هایی دارد که باید رعایت گردد. اشعار باید در مسیر بندگی حضرت حق باشد و لازم است سخن گفتن درباره بزرگان براساس روایات و مستندات باشد که این اصول همواره در شعر استاد ده بزرگی به بهترین صورت رعایت شده است.

وی با تأکید بر این که اشعار آیینی به آسیب شناسی نیاز دارد، گفت: آسیب شناسی یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» و انجام آسیب شناسی در این گونه از شعر ضروری است؛ زیرا شعر آیینی امروز گاهی با تحریفات و خرافات آمیخته می شود؛ به طوری که مقام معظم رهبری(مدظله العالی) نیز از برخی اشعاری که به اسم اشعار دینی منتشر می شود گلایه مندند.

او با تصریح این که شاعران و ذاکران اهل بیت (ع) واجب است که تحریفات را بشناسند، افزود: هم چنان که اشاره شد، نسل امروز بر اساس گفته ها و شنیده ها، امام حسین (ع) را می شناسند و او را از دور دیده اند که همین امر سبب ایجاد تحریف ها و خرافه ها شده است.

با واکاوی در روایات و احادیث اسلامی درمی یابیم که ریشه بسیاری از تحریفات شعر عاشورایی این است که ما در منزل «محبت» متوقف مانده ایم و گامی در مسیر صعود به ملکوت معرفت و حکمت دینی بر نداشته ایم. توقف در منزل محبتِ محض از آن جهت آسیب زاست که به «غالی گری» و شرک ختم می شود، که یک «مُنکر» بزرگ است. چنان که در آیه (30) سوره توبه می خوانیم:

«وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ».

«و یهود گفتند: عُزَیر پسر خداست و نصاری گفتند: مسیح پسر خداست! این سخنی است که تنها بر زبان می‌رانند و با گفتار و کیش کافران مشرک پیشین نزدیکی و مشابهت دارند، خدا آنها را هلاک و نابود کند! آنان را (از حق) به کجا می‌گردانند؟!»

حضرت امام سجاد(ع) نیز در حدیثی به «ابوخالد کابلی» - از رجال شیعی سده اول هجری و معاصر امام سجاد – در تفسیر این آیه می فرمایند:

«یهود و نصاری، به خاطر حُب مُفرطی که به عزیر و مسیح (علیهم السلام) داشتند آن دو را فرزندان خدا دانستند. جمعی از شیعیان ما نیز در حدی ما را دوست خواهند داشت که در باره ما چیزی که یهود در باره عزیز و نصاری در باره عیسی گفتند، خواهند گفت. نه آنان از مایند و نه ما از آنانیم.»

 (طوسی، محمد بن حسن، الامالی، انتشارات دارالثقافه، قم، 1314 ق / اختیار معرفه الرجال، ج1، ص 336.)

   مولای متقیان نیز در نهج البلاغه محبت مُنفک از معرفت - محبت افراطی - را جز آفات دین و دینداری برشمرده و می فرمایند:«سیهلک فی صنفان: محب مفرط یذهب به الحب الی غیر الحق و مبغض مفرط یذهب به البغض الی غیر الحق و خیر الناس فی حالا النمط الاوسط فالزموه: دو گروه نسبت به من هلاک می گردند: کسی که در دوستی من افراط کند و شدت عشق و علاقه او را به انحراف از حق دچار نماید، و کسی که در اثر شدت دشمنی با من به سوی باطل رود. بهترین مردم نسبت به من کسانی هستند که راه اعتدال را بپیمایند، از آن ها جدا نشوید.» - نهج البلاغه، خطبه 127.

اسماعیلی در بخش دیگری با اشاره به این که امام حسین «پیرو و یاور» می خواهد، گفت: اگر امام حسین امروز در میان ما بود، به مُحبان خویش می گفت: من دوست دارم به جای نوکر، «یاور» من باشید و به جای نوکری از من «پیروی» کنید.

 

کار احد ده بزرگی قدم زدن در ساحت دین است

هاشم کرونی دیگر شاعر آیینی استان فارس نیز در ادامه این دیدار با اشاره به اشعار احد ده بزرگی، عنوان کرد: شعر آیینی نیز مانند تمام شاخه های شعری، هم آثار با کیفیت دارد و هم  آثار ضعیف و شاعران بسیاری در این حوزه قلم زده اند؛ اما شاعران اندکی هستند که می توان با یقین به آن ها لقب شاعر آیینی داد و احد ده بزرگی سرآمد این شاعران است.

او با تصریح اینکه کار احد ده بزرگی قدم زدن در ساحت دین است، به بررسی کتاب «روضه خورشید» این شاعر اشاره کرد و گفت: این کتاب تجربه اشعار سه دهه فعالیت ادبی حاج احد ده بزرگی است و بررسی آثار این کتاب نشان می دهد که احد ده بزرگی کار کردن در این راه را تکلیف خود می دانسته و آن را با تفکر انتخاب کرده است.

این شاعر فارس همچنین با بیان ارزش های ادبی اشعار ده بزرگی، مثنوی سرایی را یکی از نقاط قوت این شاعر دانست و گفت: استاد ده بزرگی ساختار منسجم قصیده را در مثنوی های خود پیاده می کند. این در حالی است که رعایت تکنیک، ساختار مندی و تعلق خاطر به ادبیات کلاسیک  از جمله ویژگی های شعری به ویژه مثنوی های اوست.

نشست کتابخوان «صدای پای اربعین» در ادامه با معرفی سه کتاب دنبال شد.

 

امام حسین (ع) را با کتابخوانی باید به جامعه معرفی کنیم

مجید اسکندری استاد رشته زبان و ادبیات فارسی نخستین کتابخوان این نشست بود که با معرفی کتاب «از مدینه تا کربلا » نوشته محمدصادق نجمی در این نشست حضور یافت. اسکندری گفت: بزرگانی در حوزه شعر دینی داریم که باید از آنها تقدیر شود و چه خوب است که در هفته کتاب از آن ها قدردانی شود.

او با بیان اینکه  امام حسین (ع) را با کتابخوانی باید به جامعه معرفی کنیم، افزود: در مراسم عزاداری حسینی باید به حسین حقیقت جو روی بیاوریم و قلم و کتاب جایگاهی مناسب برای شناخت ائمه اطهار (س) است. میان امام حسین واقعی(ع) و امام حسین که ساخته ذهن ماست، تفاوت بسیاری وجود دارد و باید سعی کنیم که حسین حقیقت جو را به مردم معرفی کنیم. ما در شناخت امام حسین (ع)، کم گذاشته ایم و ایشان در میان یاران خودشان هم ناشناخته و غریب بودند.

اسکندری همچنین با تصریح اینکه با خواندن کتاب «از مدینه تا کربلا » می توان حسین حقیقت جو را شناخت، گفت: مهم ترین ویژگی این کتاب  مستند بودن است. تمامی مطالب این کتاب از آثار مستدل و مستند نقل شده و نویسنده کتاب حتی مقاتل و مطالبی را که درباره آن ها تردید داشته است، بیان نکرده است.

این استاد ادبیات در پایان سخنان خود همچنین دوستان را به خواندن کتاب «پایی که جا ماند» نوشته سید ناصر حسینی‌پور دعوت کرد.

 

امام حسین (ع) علاوه بر محبت به معرفت نیاز دارد

علی اکبر محرابیان دیگر کتابخوان این نشست بود که علاوه بر دعوت حاضران به خواندن کتاب «حماسه حسینی» به بررسی کتاب «نهضت امام حسین (ع)  و قیام کربلا» اثر غلامحسین زرگری نژاد پرداخت و گفت: این کتاب از جمله منابع کاملاً علمی و متقن درباره حوادث کربلا است و در سال ۱۳۸۳ نیز کتاب برگزیده جمهوری اسلامی شده است. نویسنده در این اثر با استفاده از اسناد تاریخی مباحثی همچون ریشه های قیام، سلطنت یزید، عزیمت امام حسین(ع)، حادثه کربلا و شکست توابین را بررسی کرده و در پایان نیز در جدولی اسامی تمامی شهدای کربلا را ارائه کرده است.

محرابیان در ادامه با بیان اینکه امام حسین (ع) علاوه بر محبت به معرفت نیاز دارد، یادآور شد: عموم مردم روایت های شنیده را بدون آگاهی از مباحث تاریخی آن می پذیرند، اما کتاب هایی  از جمله «نهضت امام حسین(ع)   و قیام کربلا» می تواند حقایق زندگی بزرگان دینی را برای مردم مشخص می کند.

 

اتمام حجت حقانیت حسین(ع) برای مسیحیان

 هره جوکار استاد دانشگاه شیراز  نیز در ادامه با معرفی کتاب «امام حسین (ع) در اندیشه مسیحیت» نوشته آنتوان بارا پشت تریبون قرار گرفت. جوکار با بیان اینکه این کتاب از دیدگاه یک راوی بی طرف غیرمسلمان درباره امام حسین (ع) و کربلا روایت شده است، گفت: نویسنده در این اثر شباهت ادیان الهی را از طریق مقایسه گفتار و رفتار امام حسین(ع) و حضرت مسیح به تصویر می کشد و با استناد به انجیل و منابع مسیحیت از نزدیکی اندیشه آن ها  و حتی داستان خبر دادن حضرت مسیح از وجود امام حسین (ع) را بیان می کند.

جوکار با اشاره به اینکه نوشتن این کتاب تلاش های اندک مسلمانان برای معرفی قیام حسینی (ع) به سایر ادیان را جبران می کند، افزود: این کتاب با استناد به منابع موثق از بسیاری از آثار و متن های کلیشه دراین باره فاصله گرفته است. نویسنده در این اثر، قیام امام حسین را خاتمه دهنده رسالت پیامبران از آدم تا خاتم می داند و بیان می کند که قیام امام باعث تزلزل بنیان خاندان اموی و آغازگر مقابله با ظلم و جور است.

به گفته او این کتاب تاکنون به ۱۷ زبان ترجمه شده است و به عوان منبع درسی در دانشگاه ها تدریس می شود.

گفتنی است در پایان این گردهمایی افزون بر تجلیل از سال ها فعالیت ادبی استاد احد ده برزگی پدر شعر آیینی فارس و شعر خوانی این پیرغلامان، از دیگر ارائه دهندگان کتاب و فعالان کتابخانه ابوریحان شیراز قدردانی شد.

 

پایگاه اطلاع رسانی نهاد کتابخانه های عمومی کشور، دوشنبه 22 آبان 1396

http://www.iranpl.ir/news/7855/

نخستین نشست شعر فجر در زاهدان برگزار شد

______________________________________________________________________________________

نخستین نشست شعر فجر در زاهدان برگزار شد


اولین نشست تخصصی شعر فجر در زاهدان در تالار موزه جنوب شرق زاهدان برگزار شد.

به گزارش ایسنا- منطقه سیستان و بلوچستان، مرتضی سلطان نژاد معاون امور فرهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی سیستان و بلوچستان در این مراسم گفت: سیستان و بلوچستان از معدود استان هایی بود که نشست شب شعر فجر در آن برگزار شد.
 
وی اظهار کرد: ابتدا مقرر شد تا این برنامه با حضور شاعران ملی در تمام شهرستان های استان برگزار شود اما به دلیل بعد مسافت امکان برگزاری این برنامه در شمال و جنوب استان میسر نشد و  این برنامه فقط در زاهدان برنامه ریزی و برگزار شد اما با این وجود از برکت وجود شعرای ملی و استانی در این نشست بهره مند شدیم.
 
سلطان نژاد در ادامه اظهار کرد: یکی از برنامه هایی که مراسم و مناسبت نمی شناسد برگزاری نشست شب شعر است. با توجه به تقارن ایام فاطمیه و دهه فجر برگزاری نخستین نشست شعر فجر در زاهدان از جمله ویژه برنامه هایی است که همزمان با دوازدهمین جشنواره بین المللی شعر فجر برنامه ریزی شد.
 
وی با اشاره به اینکه آثار برتر در این نشست به جشنواره شعر فجر کشوری ارسال می شود، خاطر نشان کرد: علاوه براین نشست هر یک از شهرستان‌های استان نیز به صورت مستقل اقدام به برگزاری شب شعر در ایام دهه فجر می کنند.
 
قاسم رفیعا، رضا اسماعیلی و حسین اسرافیلی از شاعران شاخص ملی حاضر در این نشست بودند.
 
 
 
خبرگزاری ایسنا، سه شنبه 17 بهمن 1396
http://sb.isna.ir/default.aspx?NSID=5&SSLID=46&NID=61256

واکنش شاعران در سوگ کشتی شکسته‌گان وطن

_________________________________________________________________________________________

گروه شبکه اجتماعی: در پی حادثه تصادف و آتش‌سوزی «نفت کش سانچی» که منجر به درگذشت تعدادی از هموطنانمان شد، جمعی از شاعران اشعاری را درباره آنها سروده‌اند.
 

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، در پی حادثه برخورد و آتش‌سوزی «نفت‌کش سانچی» که سبب درگذشت تعدادی از هموطنانمان شد، شاعران در واکنش به درگذشت این هموطنان شعرهایی را سروده و در شبکه اجتماعی خود منتشر کرده‌اند که در ادامه بخشی از این شعرها آمده است؛ 


رضا اسماعیلی 


«به ماهیان سرخی که از آب به آفتاب رسیدند:
دریا سرگردان است و
موج‌ها پریشان
تو اما آرام
زیر آب لبخند می‌زنی
ماهی‌های سرخ
که دریا را تصرف کرده‌اند
دروغ نمی‌گویند!»


افشین علا نیز در سوگ کشتی شکسته‌گان سانچی این گونه سروده است؛


الهی جانِ آب آتش بگیرد
که دریا زین عذاب آتش بگیرد
ندیدم جز شما پروانه ای را
که در آغوش آب آتش بگیرد
خرابم من، خرابم من، الهی
که این جان خراب آتش بگیرد
در این غم، گونه و رخساره بگذار
که با اشکِ مذاب آتش بگیرد
درون سینه، آرامم بسوزد
درون دیده، خواب آتش بگیرد
اگر پرسی ز کشتی بان و کشتی
زبانم در جواب آتش بگیرد
تو ای خورشید، بر بالین دریا
نیا، چون آفتاب آتش بگیرد
ندارم چاره غیر از شعر و تَرسَم
به دفتر، شعر ناب آتش بگیرد


رباعی قاسم صرافان نیز با نگاهی دیگر درباره این حادثه سروده شده است؛


«طفلی به نام شادی، دیری‌ست گم شده‌ست
با چشم‌های روشنِ براق
با گیسویی بلند به بالای آرزو
هرکس ازو نشانی دارد 
ما را کند خبر
این هم نشان ما:
یک سو خلیج فارس 
سوی دگر خزر»


مرتضی محمودپور نیز می‌گوید؛


شعله سرکشی از آب به جانش افتاد
تیر طغیان زده از دوش کمانش افتاد
پر پروانه از آن شعله سوزان می‌سوخت
ناگهان لنگر خورشید زمانش افتاد


علیرضا قزوه نیز با تسلیت درگذشت تعدادی از ملوانان کشورمان سروده است؛


چند شبی را فقط گریست دل من
کشتی آتش گرفته‌ای ست دل من
گرچه دل از آب و باد و آتش و خاک است
بعد شما غیر اشک نیست دل من

 

 خبرگزاری قرآن، 25 دی ماه 1396

http://iqna.ir/fa/news/3682323/

گزارشی از مراسم بزرگداشت شاعر انقلاب رحیم زریان

_____________________________________________________________________________

گزارشی از مراسم بزرگداشت شاعر انقلاب رحیم زریان

«انسان» بودن، مهم تر از شاعر بودن

حسین صفری سید آبادی

عصر پنجشنبه 7 دی برنامه «آذرگاه شعر و موسیقی» کتابخانه شهید صدوق شهر ری به  پاسداشت رحیم زریان لنگرودی و رونمایی از گزیده غزل ایشان با عنوان «بیدل تر از مجنون» اختصاص یافت.

 

این مراسم با استقبال پر شور علاقه مندان به شعر و ادبیات و با حضور چهره های شاخص شعر معاصر حسین اسرافیلی، رضا اسماعیلی، سید ضیاءالدین شفیعی، صابر امامی، یدالله قائم پناه، آسیه رحمانی، مجید بور بور و .... به همت کانون هنرمندان شهر ری، فرهنگسرای ولا، کانون هنرمندان «رازوک» و اداره ارشاد شهر ری برگزار شد.

اجرای برنامه به عهده شاعر نجیب و خوش اخلاق ورامینی «مجید بوربور» بود. سایر شاعران حاضر در مراسم عبارت بودند از آسیه رحمانی،  سعادت سلیمانی، حسین صفری سیدآبادی، ابراهیم شفیعی، محمد رضا کارگر و استاد خوش نویس محسن شعبانی که اشعار و دلنوشته های حاضرین را با قلم نی نوشته و به حضار هدیه می نمودند.

جلسه با پخش سرود جمهوری اسلامی و تلاوت آیاتی از کلام الله مجید توسط قاری ارجمند صادق زریان آغاز شد. در ادامه مجری بعد از قرائت غزلی زیبا از رحیم زریان، به دعوت از اساتید حاضر در مجلس برای ایراد سخنرانی پرداخت.

 

    رضا اسماعیلی: شعر انقلاب، مکتب انسان سازی است

باعث افتخار است که توفیق حضور در مجلسی را پیدا کرده ام که به بزرگداشت یکی دیگر از شاعران خوب معاصر اختصاص دارد. امیدوارم این نشست ها باعث اتحاد و یکپارچکی بیش تر جامعه ادبی و هنری ما شود و دل های ما را به هم نزدیک تر کند.

سابقه دوستی من با جناب زریان که از شاعران اهل درد و خودساخته روزگار ماست به سال های بعد از انقلاب بر می گردد. من در سال های بعد از انقلاب در کنگره ها و شب شعرهای مختلف توفیق هم نشینی، هم نفسی و همراهی با دوست شاعرم رحیم زریان را داشته ام.

اجازه بدهید بعد از ذکر یک مقدمه به شخصیت ادبی ایشان بپردازم. به طور کلی هنرمندان انسان های لطیفی هستند. بزرگ ترین هنر یک هنرمند مردمی و اصیل «انسان» بودن و پاسداری از گوهر انسانیت است. هنرمند بزرگ کسی است که هنرش در خدمت احیای کرامت های انسانی باشد. عصاره و جان مایه هنر قله های شعر وادب فارسی نیز چیزی جز صیانت و پاسداری از گوهر انسانیت نیست. چنان که مولانا می فرماید:

دی شیخ با چراغ همی‌ گشت گرد شهر

کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست

گفتند یافت می‌نشود جسته‌ ایم ما

گفت آن که یافت می ‌نشود، آنم آرزوست

فردوسی، سنایی، عطار، مولوی، سعدی، حافظ، ناصر خسرو، اقبال و... پیش و بیش از این که شاعر بزرگی باشند، انسان بزرگی بوده اند. انسان بودن مهم تر از شاعر بودن است. شاعر شدن و عالم شدن آسان است، ولی «آدم» شدن کار سختی است.

در روز و روزگار ما نیز شاعرانی که در عرصه «انسان» بودن کارنامه پر و پیمان تری داشته اند، در ذهن و زبان مردم بیش تر جا باز کرده اند. نمونه بارز آن «قیصر» عزیز است. قیصر تنها به خاطر شعرش قیصر نشد، چون در روزگار او شاعران بزرگ تر هم بودند، قیصر به خاطر سلوک مردمی و انسانی اش قیصر و محبوب القلوب شد. به خاطر همین است که می گویم انسان بودن مهم تر از شاعر بودن است.

آقای زریان هم از نسل شاعران اصیلی همچون سلمان و سید و قیصر است. بدیهی است شاعری که با شاعران نسل اول انقلاب و بزرگانی چون حضرت امام، طالقانی، شهید بهشتی، رجایی و شهید باهنر هم روزگار بوده، و در مکتب آنان به شاگردی نشسته، باید هم شاعر خوبی باشد. هم در صورت و هم در سیرت.

مگر نه این است که امام عزیزمان وقتی وارد ایران شد، در بهشت زهرا گفت:

«من آمده ام تا بزرگواری شما را حفظ بکنم.»

هنرمندانی هم که تربیت شده مکتب اسلام و انقلابند، هدفی جز انسان سازی ندارند. شعر انقلاب مکتب «انسان سازی» است.

شاعران خودساخته ای مثل استاد زریان هم از شاعرانی هستند که در طول۴۰سال بعد از انقلاب در تمام برنامه های ادبی، کنگره ها و نشست های ادبی سعی کرده اند کرامت های انسانی را عرضه بنمایند و به دنبال انسان و انسان سازی بوده اند.

جناب زریان عزیزعلاوه بر شعر و فعالیت های فرهنگی، در عرصه روزنامه نگاری نیز فعال بوده اند. به یاد دارم که چند سال مسئولیت صفحه ای به نام «نسیم خیال» را در روزنامه «سلام» به عهده داشتند. در شهر ری نیز مسئولیت چند کانون ادبی را به عهده داشتند و شاگردان زیادی را تربیت کردند.

برای دوست شاعرم جناب زریان آرزوی موفقیت ها و درخشش های بیش تر را دارم.

 

حسین اسرافیلی: زریان صاحب دغدغه های فرهنگی است

بسیار خوشحالم که به بهانه پاسداشت جناب زریان در جمع شما اساتید هستم. من نیز همچون دوست شاعرم اسماعیلی بر این باورم که جلساتی از این جنس باعث نزدیکی قلوب به همدیگر می شود. من گله مندم از جناب اسماعیلی که همه حرف ها را  راجع به جناب زریان زدند و چیزی برای من باقی نگذاشتند!

زریان عزیز همه خوبی ها را یکجا دارند. فروتنی، افتادگی و تواضع و... از حدود۴۰ سال پیش که وی را شناخته و دیده ام ریشی یکدست و سراسر مشکی داشته و گاهی دوستان به شوخی می گفتند شما نماینده میرزا کوچک خان هستید. از همان ابتدا هم دل مشغولی و دغدغه شان فرهنگ و ادبیات بوده که خیلی مهم است.

خیلی ها در خیلی جاها حضور دارند و کتاب های زیادی هم چاپ نموده اند، ولی از ادبیات هیچ سر در نمی آورند. این آدم ها یک خط قرمزی دور گذشتگان کشیده اند و به سمت شان نمی روند که خیلی بد است. کسی که مدعی شعر و شاعری است و گذشتگان خود را فراموش می کند، قطعا به رشد و بالندگی نخواهد رسید، زیرا ما هر چه داریم از گذشتگانمان داریم.

ما باید گذشتگان مان را ارج بنهیم و پاس بداریم، چون ریشه ها مان آنجاست، ریشه های فکری، عقیدتی. تواضع و ادب هم آنجاست و در ادبیات گذشته نهفته است. اگر به این ارزش ها توجه نداشته باشیم، به خودمان لطمه خواهیم زد.

من و رحیم زریان در طول ۴۰ سال گذشته در مجامع زیادی در کنار هم بوده ایم. از زمانی که ایشان را می شناسم تا اکنون، همیشه دلمشغولی، نگرانی، و دغدغه هایش ادبیات فارسی بوده است. شاید به همین دلیل در ایام جوانی انجمن هایی را در منطقه شهر ری تاسیس و را اندازی کردند.

یک روز با دکتر اسماعیل امینی صحبت می کردم. او می گفت جناب زریان استاد من بوده اند و من برای اولین بار در انجمن ایشان شعر خوانی نموده ام، و از ایشان یاد گرفته ام.

متاسفانه در روزگار ما بسیاری از ارزش ها و ارجمندی ها رو به فراموشی است. عده ای فکر می کنند که شعر مثل ویترین فروشگاه است و کلمات بایستی فقط ظاهری شیک داشته باشند و هر چه شیک تر شعر بگوییم، شاعرتر خواهیم بود. در صورتی که این گونه نیست. ولی جناب زریان در اخلاق، رفتار و نیز در اشعارشان به اصول و ارزش های اخلاقی پایبندند و می توانند برای شاعران جوان الگو باشند.

دیگر این که شعر جناب زریان هویت بومی دارد. من در اشعار زریان آن واقعی بودن هویت گیلان سر سبز  و زیبا را استشمام می کنم. در شعر ایشان دریا و جنگل با یک نگاه متفاوتی تصویرگری شده اند. یعنی بومی تر و واقعی ترند. این حفظ هویت بومی و سرزمینی است، و پیش و بیش از آن که  نشانه عشق به دریا باشد، نشانه عشق به سرزمین است. عشق به آب و خاک آباء و اجدادی و وطن کوچک تری به نام مثلا گیلان که این سرزمین ها با هویت های متفاوت در کنار هم کشوری به نام ایران را تشکیل می دهند.

این ها در آثار جناب زریان نمود پیدا کرده و مشهود هست و با خواندن آثارش فکر می کنید در گیلان دارید قدم می زنید. هم ارجمندی ها حضور دارد و هم ارجمندان، هم ارزش ها و هم ارزشمندان. در اشعار ایشان همه این مسائل را خیلی  راحت می شود رصد نمود.

برای ایشان آرزوی سلامتی، تندرستی و موفقیت دارم.  خداوند سایه شان  را بر سر ادبیات ما حفظ نماید.

 

یدالله قائم پناهشاعری که «خودبین» نیست

من دو تا دو بیتی برای استاد زریان گفته ام که یکی از آنها را در ابتدای صحبتم می خوانم. در این دوبیتی عناوین بعضی از آثار استاد را گنجانده ام:

تو را«آواز رود» و گل شناسد

«صلات سبز باران»، مُل شناسد

«گلوی نی» دهد هر دم شهادت

تو را شعر و تو را بلبل شناسد

استاد زریان از نظر شخصیتی و دینی، انسانی والا هستند. انسانی متدین و اخلاقی. ایشان همیشه دیگران را بر خود مقدم می دارند. اگر جایی باشد که فکر کند امری خیر است، قبل از خود دیگران را در آن خیر سهیم می کند. خودبین نیست، دیگران را نمی خواهد فدای خواسته های درونی خود نماید.

دیگر این که حافظ حقوق دوستانش است و دوست ندارد که حق کسی ضایع بشود.

از دیگر ویژگی های اخلاقی ایشان دستگیری از شاگردان و شاگردنوازی است.  شاگردانش را به جایی رسانده که در مواردی از استاد خود هم پیشی گرفته اند. جناب زریان این بزرگواری را داشته اند که دست خیلی ها را بگیرند وبه نقطه خوبی از شعر برسانند.

احترام به پیشکسوتان و بزرگان از دیگر ویژگی های ایشان است. همان گونه که جناب  اسرافیلی فرمودند، احترام به ریشه و صاحبان اندیشه. اخوانیاتی که جناب زریان برای بزرگان گفته اند موید این نکته است. گردآوری مجموعه اشعار شاعران معاصر در رثای حضرت امام(ره) و شهید بهشتی از جمله این کارهاست.

آقای زریان چندین جلد کتاب تقدیم به جامعه ی ادبی ما نموده است، در دوبیتی دومم به عناوین بعضی از این کتاب ها اشاره کرده ام:

تو را سرو و صنوبر می شناسد

تو را گل های دفتر می شناسد

«گلوی نی» و «تابستان سوم»

سرود نام قیصر می شناسد

 

سید ضیاالدین شفیعی:«زریان» در «اشتیاق بال» خلاصه می شود

یکی از خوشبختی های کم شمار امروز برای ما شکل گیری و اجرای این برنامه هاست. به پاس قدردانی از زحمات رحیم زریان ما امشب در خدمت شما هستیم.

این که اهالی شهری مثل تهران که بالاخره بایدها و نبایدهای خودشان را دارند و اضطراب های خویش را، به احترام مردی که سال هاست کنار ما ایستاده و لحظات خوبی را شکل داده و شعر را کلمه کلمه در دهان شان گذاشته است، تحلیل نماییم.

جایی که نشسته بودم در این فکر بودم که اولین دیدار من با زریان کی و کجا بوده است؟ و تنها تصویری که از حضور زنده یاد سلمان باقی ست مربوط به شب شعری در سال ۱۳۶۴ و در سالنی در رودسر است. در آن مراسم که ده دقیقه فیلمش موجود هست، علی موسوی گرمارودی شعر معروف امام راستانش را خواند، آقای اسرافیلی یادشان هست و دکتر امامی هم تشریف داشتند. مرحوم سلمان هراتی هم در آن برنامه شعر «آب در سماور کهنه» را خواند. من جوان بودم و چند نخ ریش تازه برآمده، در فاصله دو اعزام به جبهه بود.

آنجا استاد زریان شعر می خوانند و اگر اشتباه نکنم غزل "اشتیاق بال" که جناب بوربور خوش ذوقی کرده و در ابتدای مراسم امشب خواندند. آقای زریان همه اش در همان اشتیاق بال خلاصه می شود. دیگر این که نباید زیاد نگران باشیم که دیگران در مورد ما چه خواهند گفت و چه خواهند کرد. توی شهر دود زده تهران، آقای زریان آن اشتیاق بال را فراموش نکرده است. اشتیاق بالی که در جان و جوهر ادبیات هست و بسیاری از ماها آن اشتیاق را فراموش می کنیم.

من اولین دیدار را گفتم و چند اولین دیگر هم داریم. حدود بیست الی بیست و پنج سال بعد از اولین دیدار، اولین مجموعه اشعار استاد زریان را هم خودم چاپ کردم. ازسومین «اولی های» من با جناب زریان، فعالیت و هم قلمی در کار روزنامه نگاری است، که با ایشان فعالیت در روزنامه پرچالش "سلام" را آغاز کردیم. روزنامه ای که مادر نواندیشی دینی و روشنگری و بنیان روشنگری مذهبی بود. امیدوارم هیچ وقت به آخرین نرسیم.

آقای زریان را در کنگره های بسیار متعددی زیارت نموده و اولین های بسیاری داشته و داریم و وقتی به پشت سرمان نگاه می کنیم فقط محاسن سفید نیست، جز محاسن سفید چیزهای دیگری هم همراه مان داریم. امروز باید کلاسیک صحبت بنمایم، ولی احساس می کنم جلسه ای که با یک هفته تاخیر به خاطر زلزله تهران بوده و این همه اشتیاق در آن هست یک جلسه پر برکتی است برای یک چهره ادیب و شاعر که دوستان زیادی مسیرهای طولانی را طی کرده اند.

سپاسگزارم که در کنار یکدیکر هستیم و افتخار می کنم که وجود و حضور استاد زریان ما را به اینجا کشانید. جان کلام آن که «زریان» را نمی شود از  شناسنامه هنر و شهر تهران نادیده گرفت.

 

صابر امامی: یادمان یک شاعر و یک عاشق

بسیار بسیار خرسندم در مجلسی که به نام یک شاعر، یک عاشق و یک هنرمند آن هم با مُهر استاد زریان بسته شده است در خدمت شما هستم. خیلی وقت بود در مسیر زندگی محروم از خدمت عزیزان بودم. امروز به خاطر محبت جناب زریان خوشبختم بعد مدت ها از خانه بیرون زده و در خدمت شما هستم.

برای شروع یکی از اشعار جناب زریان را خوانده و آن را بهانه صحبت خود قرار می دهم:

آرزو عمر حبابی بیش نیست

زندگی موج سرابی بیش نیست

باغ در آئینه ای دارد حضور

رود آواز شتابی بیش نیست

سیر ما در خواب زلف عافیت

جستجو در پیچ و تابی بیش نیست

همین سه بیت را بهانه دعوت جناب زریان برای شرکت در مراسم رونمایی از کتاب «بیدل تر از مجنون» قرار می دهم. می خواهم برای عزیزانم به وجود آمدن سبک هندی را توضیح بدهم.

سال ها پیش در ایران بعد از اسلام یک سلسله انسان های مذهبی سر کار آمدند، قدرت را به دست گرفته و یک حکومت دینی تشکیل دادند. حکومتی با عنوان «صفویان».

خیلی جالب است که ایران مهد دین و مهد رسیدن به خدا و پرواز به سمت وی است و همیشه برای این جماعتی که در این فلات زیستند، سخن گفتن از خدا و راه خدا را نشان دادن، برای این مردم بسیار ارزشمند بوده است. همیشه ما در طول تاریخ مان، سلسله های دینی را داشتیم که در ایران حکومت های دینی تشکیل داده اند. حکومتی که خیلی از تحلیل گران می گویند یکی از دلایل آمدن اعراب در این سرزمین نوع حکومت آنان بوده، استقبال از اعراب بوده است.

بر گردیم از اسطوره به تاریخ و به حکومت امروز ما تا بگویم سبک هندی چگونه به وجود آمد. دقیقا حکومت دینی امروز، چالشی که با هنر داشت، با موسیقی داشت، با بسیاری از ابعاد حتی مجسمه سازی و نقاشی داشت این را هنرمندان با جان و دل لمس کردند و دستورهای دینی، باورهای دینی و اندیشه دینی یا قالب های دینی نمی توانست آن آزادی لازم را به هنرمند بدهد. جالب است که در همه حکومت ها، این هنرمندان هستند که قالب نمی پذیرند و بقیه در قالب سیاستمداران قرار می گیرند و در دسته بندی ها جای می گیرند، و بعضی ها شان با مشکلات کمتری سرو کار پیدا می کنند.

این هنرمندان بودند که هیچ وقت نمی توانستند قالب بپذیرند، و در جهان امروز می بینیم که هنرمندان کوچ می کنند و کوچ را بر قرار ترجیح می دهند، و این در سال های وسطی انقلاب موج شد که در سریال ها و فیلم های سینمایی چند سکانس و پرده در استانبول ترکیه اتفاق می افتاد و یا یکی دو سکانس در ایتالیا رخ می داد. به خاطر داستان خروج از قوائد حکومت که یک جوری برای فرار از کلیشه ها بر می گردد به دوره صفوی.

محتشم که آن شعر بسیار بسیار زیبا و دوازده بند عاشورایی خودش را گفته : «باز این چه شورش است...» که واقعا باید سر تعظیم فرود آورد در مقابلش. قبل از آن گویا شعر عاشقانه ای برای شاه سروده و شاه گوش کرده و می گوید ما با چنین اشعاری حال نمی کنیم و صله نمی دهیم، برو برای امام شعر بگو. در برخورد این شکلی دوره صفوی با شعر و هنر و خلاقیت، شاعران ما رفته رفته به این نتیجه رسیدند که باید راه سفر در پیش بگیرند و راهی دیار هند شدند. به خاطر این که در آنجا یک حکومت مغولی فارسی وجود داشت و شاعران را می پذیرفت و احترام می گذاشت، به علاوه آزادی لازم برایشان بود و نه تحمیل خود به هنرمندان.این گونه شد که شاعران ما به هند رفتند و سبک هندی شکل گرفت.

سبک هندی خیلی جزء نگر بود، فارسی و ادبیات فارسی با سبک خراسانی زیبایی های زمین را به تصویر کشیده بود، ملموس و غیر ملموس. با سبک عراقی زیبایی های آسمان را در قالب و کالبد شعر ریخت و می خواست سبک جدیدی باشد. شاعران به سرزمینی رفته بودند که ریزترین و ظریف ترین ارتعاشات را ثبت می کرد. به این ترتیب اثرات محیطی سرزمین و زیبایی هایش، برای آن که خودش و ظرافتش را نشان بدهد شاعران هندی را بدینجا رساند که می توان از دل جز جز طبیعت و هستی، از دل تک تک اشکال و اطراف و اشیا، می توان تصویر آفرید و از تک تک این اشیا و رابطه ها می توان به معانی کلی رسید و معانی فرا رفته و شکفته به معانی فلسفی دست پیدا کرد و این از افتخارات سبک هندی است و معادله سازی سبک هندی.

یکی دو مثال:

جور خود را با ضعیفان آزماید روزگار

تیغ را دائم برای امتحان بر مو زنند

در بازار وقتی می خواهند شمشیر را بفروشند، فروشنده شمشیر را آورده و تیغ می کشید و موهای پشت دستش را می زد و می گفت از تیزی همه موها را می زند. تیزی شمشیر را با مو که ضعیف ترین بخش وجودی انسان و هستی هست، آزمایش می کرد و به مخاطب و مشتری نشان می داد. سبک هندی نگاه تیز و جزئی نگرانه خویش را متوجه این ماجرا می کرد:«تیغ را دائم برای امتحان بر مو زنند». و یک اندیشه والای اجتماعی را برداشت می کنند:«جور خود را با ضغیفان آزماید روزگار».

یک مثال دیگر:

تو هم در آینه حیران حُسن خویشتنی

زمانه ای است که هر کس به خود گرفتار است

شاعر به زن و دختر خودش نگاه می کند که همیشه جلوی آینه هستند، و این یک واقعیت جز و یک هستی جز از جامعه هست.

یک فراخوان می کند آواره چندین سنگ را

می توان دل را به آهی کرد از غم ها سبک

بی شک اشعار دوست عزیز و شاعرم جناب زریان و کتابش که امروز رونمایی می شود، سرشار از چنین مفاهیمی است. کاش سبک هندی با این ویژگی اش دو باره برگردد و این جزئیات را برای ما به مثال بگذارد و آشکار بکند. با یک بیت صحبت تمام و شما را به خدا می سپارم:

آسوده از خزانم و فارغ ز نو بهار

در زیر بار خویش کنم، صید یار

 

به پایان آمد این دفتر...

پایان بخش مراسم، سخنرانی رئیس ارشاد شهرستان ری جناب موسوی بود. بعد از سخنرانی جناب موسوی، مراسم رونمایی از گزیده غزل «بیدل تر از مجنون» توسط شاعران حاضر در سالن برگزار شد. رحیم زریان نیز طی سخنان کوتاهی ضمن تشکر از حضور مدعوین و استادان، از همه دست اندکاران برگزاری مراسم صمیمانه تشکر و قدردانی کرد. دفتر این مراسم با شعرخوانی تعدادی دیگر از شاعران حاضر در مراسم از جمله: آسیه رحمانی، پیمان صفردوست و مجید بوربور بسته شد.

 

روزنامه اطلاعات، پنج شنبه 14 دی 1396 ، شماره 26907 ، صفحه 6 (وادی ادبیات)

http://www.ettelaat.org/ethomeedition/Thursday/p6.pdf

رضا اسماعیلی در «شابک» مطرح کرد

_____________________________________________________________________________

رضا اسماعیلی در «شابک» مطرح کرد

شعر امروز در محتوا عقب است

خبرگزاری فارس: شعر امروز در محتوا عقب است

یک شاعر در برنامه تلویزیونی «شابک» گفت: روند شعر امروز در حوزه ساختار و فرم روند روبه رشد و قابل تاملی است و پیشرفت‌های درخشانی در این حوزه داشته‌ایم، اما احساس می‌کنم در حوزه محتوا ما همچنان عقب هستیم.


یک شاعر در برنامه تلویزیونی «شابک» گفت: روند شعر امروز در حوزه ساختار و فرم روند روبه رشد و قابل تاملی است و پیشرفت‌های درخشانی در این حوزه داشته‌ایم، اما احساس می‌کنم در حوزه محتوا ما همچنان عقب هستیم.

به گزارش خبرگزاری فارس، رضا اسماعیلی شاعر و منتقد ادبی با حضور در برنامه «شابک» در خصوص اولین گام های خود در حوزه ادبیات گفت: مادرم در دوران کودکی من دوبیتی های باباطاهر را دایما با خود زمزمه می کرد و همین ضرب آهنگ حزن انگیز مادرم در گوش من باقی ماند و به صورت ناخودآگاه باعث شد که به ادبیات علاقه مند شوم و در این وادی قدم بگذارم. بعد ها هم انقلاب اسلامی اتفاق افتاد و باعث شد با جدیت و انگیزه بیش تری با حوزه هنری همکاری کنم و گام های بلندتری در مسیر ادبیات بردارم.

این شاعر در معرفی آثار خود بیان کرد: اولین مجموعه ای که از من منتشر شد «حنجره سرخ عشق» نام داشت که ناشر آن حوزه هنری بود. بعد از آن اولین آثار آیینی من توسط روزنامه اطلاعات منتشر شد. یک سری مجموعه های گردآوری هم از من به صورت پراکنده منتشر شده و چند اثر تحقیقی از جمله "رفتارشناسی ادبی و شعر مفهومی".

اسماعیلی با اشاره به جایگاه کتاب در جامعه اظهار داشت: کتاب در هر شرایطی جایگاه خود را حفظ خواهد کرد. فضای مجازی هرگز نمی تواند جای کتاب را پر کند؛ چرا که کتاب انسان را به تعمق و تفکر وا می دارد و انسان در یک خلوت و آرامش با کتاب انس می گیرد و با تمرکز حواس می توان با کتاب خلوتی دلچسب را پدیدآورد. فضای مجازی نمی تواند به صورت اصیل تولید اندیشه کند و بیش تر نوعی تفنن و بازیچه به نظر می رسد.

این منتقد ادبی در ادامه با بیان علاقه مندی های خود در حوزه شعر و داستان گفت: در این روزگار شاعران خوب زیاد داریم و سعی می کنم آثار همه شاعران خوب را مطالعه کنم. اما در حوزه شعر سپید بنده ارادت ویژه ای به خانم طاهره صفارزاده دارم و ایشان را به عنوان شاعر «اندیشه و معنا» می‌شناسم. در حوزه شعر کلاسیک هم به استاد مشفق کاشانی علاقه مندم. از شاعران جوان تر هم آقایان علیرضا قزوه و فاضل نظری به نظرم از شاعران موفق روزگار ما هستند. البته همانطور که اشاره کردم شاعران خوب زیاد داریم، و نام بردن از بعضی به خاطر بی جواب نماندن سوال شما بود. در حوزه داستان هم به آثار هوشنگ مردای کرمانی علاقه مندم و در کنار آن از آثار جلال آل احمد هم بسیار لذت می برم.

اسماعیلی با اشاره به روند شعر معاصر عنوان کرد: روند شعر امروز در حوزه ساختار و فرم روند رو به رشد و قابل تاملی است. پیشرفت های درخشانی در این حوزه داشته ایم، اما احساس می کنم در حوزه محتوا ما همچنان عقب هستیم و شعر ما از این ناحیه همچنان دچار آسیب است. در حوزه درون مایه و محتوا کاستی هایی داریم که این کاستی ها به  عدم مطالعه بر می گردد.

وی افزود: شعر ما بیشتر از احساسات مایه می گیرد تا اندیشه، شعر ما باید از لهجه توصیفی صرف فاصله بگیرد و این فقر اندیشه را جبران کند تا شاهد مضامین ارجمندتر و مفاهیم عمیق تری در شعر امروز باشیم.

ایشان در پایان خاطرنشان کرد: آرزو می کنم کتاب در جامعه به جایگاه اصیل خود دست پیدا کند و روزی برسد کها کتاب در سبد خانواده جایگاه شایسته خود را پیدا کند و همچنان که مردم به سایر موارد توجه می کنند کتاب را هم قدر بشناسند و با کتاب انس و الفت بیشتری پیدا کنند.

گفتنی است معرفی و متن خوانی کتاب «حیفا» به قلم محمدرضا حدادپور جهرمی از دیگر بخش های برنامه شابک بود.



خبرگزاری فارس، دوشنبه 18 دی 1396

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13961018000779