انتشار رباعی‌هایی برگرفته از احادیث امام حسن عسکری(ع)

لب را به گلاب نام ما خوشبو کن...

 

جدیدترین رباعیات رضا اسماعیلی به حدیثی از امام حسن عسکری(ع) اختصاص دارد. شاعر در این ابیات، به مقایسه اسلام ناب محمدی با اسلام تکفیری‌ها، با محوریت حدیثی از این امام همام پرداخته است.

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، شعر آیینی یکی از جریان‌های قوی شعری در میان شاعران فارسی‌زبان در کشورهای مختلف است که کنار دیگر جریان‌های قوی شعری مانند شعر اجتماعی به حیات خود ادامه می‌دهد. در این میان میزان قابل توجهی از  این سروده‌ها به آثار شاعران جوانی اختصاص دارد که با مضامین نو و بدیع‌تر تلاش دارند پا جای پای بزرگان خود بگذارند. هرچند میزان و کیفیت این نوع سروده‌ها در کشورهای مختلف این جغرافیا، با یکدیگر متفاوت است و جریان حاضر گاه بنا بر موقعیت‌های مختلف مانند فرهنگ غالب بر جامعه و ... کم و ضعیف می‌شود، اما با وجود این شعر آیینی یکی از قدرتمندترین جریان‌های شعری است.

در چند سال اخیر توجه به برخی از حوزه‌های شعر آیینی، نسبت به سال‌های گذشته بیشتر شده است؛ هر چند می‌توان انتظار رشد کمی و کیفی این حوزه را بیشتر داشت. رضا اسماعیلی، شاعر، همزمان با سالروز شهادت امام حسن عسکری(ع)، رباعیات جدید خود را تقدیم به ساحت مقدس این امام همام کرده است.

اسماعیلی در این دسته از سروده‌های خود حدیثی از امام را مد نظر قرار داده است که فرمودند: قالَ الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری - علیه السلام - : اِتَّقُوا اللهُ وَ کُونُوا زَیْناً وَ لا تَکُونُوا شَیْناً، جُرُّوا إلَیْنا کُلَّ مَوَّدَة، وَ اَدْفَعُوا عَنّا کُلُّ قَبیح، فَإنَّهُ ما قیلَ فینا مِنْ حُسْن فَنَحْنُ أهْلُهُ، وَ ما قیلَ فینا مِنْ سُوء فَما نَحْنُ کَذلِکَ.  «بحارالأنوار، ج 75، ص 372»
امام حسن عسکری - علیه السلام - فرمود: تقوای الهی را ـ در همه امور ـ رعایت کنید، و زینت‌بخش ما باشید و مایه ننگ ما قرار نگیرید، سعی کنید افراد را به محبّت و علاقه ما جذب کنید و زشتی‌ها را از ما دور نمایید. در باره ما آنچه از خوبی‌ها بگویند صحیح است و ما از هرگونه عیب و نقصی مبّرا خواهیم بود.

 

1
اسلام، مرام ریش و درویشی نیست
«القاعده» نیست، «طالبان»کیشی نیست
فریاد بزن به گوش دنیا، اسلام :
آیین سیاه جهل‌اندیشی نیست

2
آبی است زلال، زندگی می‌بخشد
رزقی است حلال، زندگی می‌بخشد
اسلام به روح مُرده انسان‌ها
چون بوی وصال، زندگی می‌بخشد

3
اسلام، نگاه آسمانی دارد
بر سینه، نشان مهربانی دارد
خواهان جهانی عاری از زشتی‌هاست
دینی است که لهجه‌ای جهانی دارد

4
اسلام، سلام و رحمت و آرامش
با مردم روزگار، صلح و سازش
اسلام، مرام مهر و مردمداری است
اسلام کجا و فتنه‌ای چون «داعش»؟!

5
از وادی دین اگرچه خارج هستند
دین را به خیال خود مُروّج هستند!
ظاهر نگرند و جهل آیین، آری
این قوم، ادامه «خوارج» هستند

6
اسلام نه ریش، ریشه ایمان است
آیینه فطرت است و بوی جان است
با «داعش» و «طالبان» ندارد نسبت
دیباچه رستگاری انسان است

7
با حُجت ریش، هیچ‌کس طاهر نیست
بی‌حُجت ریش هم کسی کافر نیست
ای مُرشد ریش، «طالبانِ» درویش!
اسلام محمدی فقط ظاهر نیست

8
آهسته، مرو به سمت ترکستان، ایست!
تفسیر غلط مکن تو دین را، کافی است
اسلام، کلاس درس انسان‌سازی ست
القاعده و داعش و تکفیری نیست

9
اسلام ، تبسم حقیقت‌خواهی است
هجرت ز خزان ظلمت و گمراهی است
گلگشت به کوی معرفت اندیشی است
آغاز بهار سبز «خودآگاهی» است

10
آداب مُروّت است و روحِ مردی
از ظلم برائت و عدالت‌گردی
اسلام ز درد خلق، شب بیداری است
اعلام برائت است از بی‌دردی

11
بر آینه اعتماد دارد مؤمن
با باد، سر عناد دارد مؤمن
بوذرنسب است و با علی هم‌پیمان
دلشوره عدل و داد دارد مؤمن

12
اسلام تویی، که قرص نان می‌بخشی
با مهر، به زندگی توان می‌بخشی
با قلب شکسته می‌کنی همدردی
بر کالبد زمانه، جان می‌بخشی

13
مُسلم چو عسل، خجسته و شیرین است
چون آینه، دل‌نواز و مهرآیین است
سبز است و گره‌گشا چو باد نوروز
در باغ دلش همیشه فروردین است

14
چون روح سحر، سپیده سیما هستیم
رودیم و به جست‌وجوی دریا هستیم
آیینه به دست، در جهان می‌گردیم
ماییم که وارثان فردا هستیم

15
اسلام، پرنده ای سحرآواز است
با صبح و سپیده همدل و همراز است
سمت ملکوت می‌برد دنیا را
این مرغ نجیب، آسمان پرواز است

16
اسلام محمدی پُر از زیبایی است
با عشق و امید و نور، هم‌آوایی است
اسلامِ سیاه «طالبان»، بی‌تردید
مولود خبیث کفرِ آمریکایی است

17
فصلی به جز آسمان ندارد این دین
از ظلمت شب، نشان ندارد این دین
نور است و ظهور روشنی، بیداری
«تکفیری» و «طالبان» ندارد این دین

18
شک نیست که «طالبان» فقط می‌ریشد
در باد، به حفظ خویش می‌اندیشد
از نسل خوارج است این بی‌ریشه
می خواند اگرچه عالمی را مُرتد!

19
از زبان امام عسکری (ع):

باید که زلال و نور سیما باشید
هم قبله مِهر عالم‌آرا باشید
سمت ملکوت بال و پر بگشایید
تا مایه سربلندی ما باشید

20
ماییم هوای تازه، ما را بو کن
لب را به گلاب نام ما خوشبو کن
باران گل محمدی را دریاب
تکبیر بگو ، چو باغ گل «هوهو» کن

21
در عالم جان، ظهور ایمان ماییم
بر بام خرد، مهر فروزان ماییم
در روی زمین اگر ملولی از دیو
برگرد به سوی ما، که «انسان» ماییم

22
از نسل بهار و آفتاب و آبیم
چون رود، رونده، پر تپش، بیتابیم
منزلگه ما چکاد اقیانوس است
ما از ملکوت آب‌ها، می‌تابیم

 

 

شعر آئینی و سبک زندگی اسلامی

 شعر آئینی و سبک زندگی اسلامی

_____________________________________________________________________________

 

امروز یکی از بزرگ ترین آفاتی که  در جان ادبیات دینی و آئینی ما رخنه کرده است ، آفت «مناسبتی سرودن و سطی نگری» است . بخش اعظم شعر آیینی روزگار ما به «فقر اندیشه» مبتلاست ، لهجه ای صرفا احساسی و توصیفی دارد و به مدح و منقبت اختصاص یافته و در مولودیه ، سوگ و مرثیه  خلاصه شده است ، بخصوص در عرصه نوحه و مرثیه که با ادبیات سوگوارانه ( سوگ سیاه ، نه سوگ سرخ ) در نازل ترین شکلش مواجهیم. با کمال تاسف باید اعتراف کنیم که ما در این حوزه از پرداختن به سیره عملی خاندان رسالت و حقیقت زلال دین - بخصوص اصل توحید - غافل مانده ایم .

     با توجه به مقتضیات زمانه و نیاز جامعه به درک عمیق تر و اصیل تر از دین  و برای این که شعر آیینی ما از دایره تکرار و تقلید بیرون بیاید و جانی دوباره بگیرد ، زمان آن رسیده است که با بهره گیری از منابع اصیل دینی همچون قرآن ، نهج البلاغه ، صحیفه سجادیه و ... در حوزه شعر آیینی از منزل صورت ( مدح و منقبت ) به منزل سیرت ( معارف و حقایق دینی ) هجرت کنیم چنان که مقام معظم رهبری نیز در دیداری که در سال 92 با شاعران داشتند با تاکید بر همین نکته فرمودند :

«نکته  بعد اين است که مناجات هم جزو شعر آيينى است. شعر آيينى فقط مسئله  مدح و مرثيه نيست؛ مناجات هم جزو شعر آيينى است. براى اين که مضمون مناجات را درست پيدا کنيم، بهترين مرجع، دعاهاست. دوستان با صحيفه سجاديه انس پيدا کنيد. شما مي توانيد مضامين دعاى عرفه سيدالشهداء (سلام ا...عليه) را به شعر بياوريد... معارف بلند اسلامى و قرآنى را از خود قرآن و از نهج البلاغه و از بعضى از روايات اهل بيت - روايات اصول کافى در بخش هايى - اخذ کنيد.  با اين منابع، انس پيدا کنيد... شعر آيينى را باید متکى و مستند کنيد به اين معارف حقه  الهيه...»

امروز رسالت ما به عنوان شاعران آئینی این است که همچون دعبل ، کمیت و فرزدق به افق‌های جامع‌تری از حوزه دین و معرفت بنگریم و به تبیین سیره عملی  خاندان رسالت بپردازیم  . شعر آیینی باید آیینه تمام نمای معارف حقه قرآنی و حقایق انسان ساز توحیدی باشد . امروز رسالتی بالاتر از این برای ما شاعران آیینی متصور نیست که با تعمق و تدبر در سیرت و باطن دین، به تبیین سیره عملی  خاندان رسالت ( علیهم السلام ) و آموزه‌های انسان‌ساز قرآنی و وحیانی  بپردازیم و ساحت مقدس دین و آیین را از گزند تحریف و آلوده شدن به آفت خرافه و گزافه حفظ کنیم .

زمان آن رسیده است که با بهره گیری از میراث ماندگار پیامبر خاتم ( ص ) – قرآن و عترت - از مدح و منقبت صرف فاصله بگیریم و همچون شاعران صدر اسلام بر مسند ‌پیام ‌رسانی تکیه بزنیم و در این ساحت مقدس به دنبال ترویج حکمت‌های دینی و احیای مکارم اخلاقی باشیم. به عبارت دیگر باید با به تصویر کشیدن سیره عملی بزرگان دین، از زبان شعر برای سوق دادن اقشار مختلف جامعه به «سبک زندگی اسلامی» استفاده کنیم.

شعر آئینی ما باید پلی برای عبور از منزل گاه خاک به عالم افلاک باشد . مکتبی برای انسان‌سازی و جامعه سازی . چرا که از منظر اسلام  ، شعر فاخر پرتویی از شعور نبوت است و تنها به زبان آوری ، صنعتگری ، خیال پردازی  و ارزش‌های هنری و احساسی محدود نمی شود  ، بلکه راهنمای مخاطبان خود به صراط  مستقیم راستی و درستی ، بیداری و رستگاری ، و توحید و اخلاق اسلامی ست .

با کنکاش در زندگی اهل بیت (علیهم السلام ) می‌توان سبک زندگی آن بزرگواران را در همه ابعاد زندگی از جمله : سلوک فردی ، اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی ، تربیتی و ... به عنوان اسوه و الگو در اختیار جامعه قرار داد و این امر رسالت اصلی شاعران آئینی روز و روزگار ماست – اینچنین باد .